Poligamia —Autoridad Bíblica

Lección 53: Poligamia

 

La poligamia hoy

Hay otros grupos además de varias sectas mormonas que defienden la práctica de la poligamia. Sus argumentos son los siguientes:

·   La Ley del Antiguo Testamento alentó y aprobó la poligamia y Jesús no destruyó la Ley ni a los profetas (Mateo 5: 17-18) Este es realmente su argumento básico y fundamental.

·   Dios se describe a sí mismo como un polígamo en Ezequiel 23: 4, es decir, siendo el esposo de dos naciones, Israel y Judá.

·   Jesús se presenta a sí mismo como un polígamo al ser el esposo de cada cristiano individual (2 Corintios 11: 2)

 

En ninguna parte la Biblia condena la práctica

Es de destacar que los grupos que dicen ser cristianos y abogan por la poligamia no respaldan a una mujer que tenga múltiples maridos, condenan esa práctica.

 

El primer matrimonio

Génesis 2: 22-25:Dios hizo una sola mujer para Adán, y no se menciona que tenga otra esposa más que Eva. Note el uso del singular, "por esta causa el hombre se irá... y se unirá a su esposa". El versículo 24 infiere que esta legislación se aplica a aquellos que vivirán fuera del jardín, porque Adán y Eva no tenían un padre o una madre terrenales que dejar. Jesús estará de acuerdo en que esta norma será cierta a lo largo del tiempo (Mateo 19: 8) "pero desde el principio no ha sido así".

 

Antes de la Ley de Moisés

Lamec es el primer individuo en tomar dos esposas (Génesis 4: 19, 23) En contraste con este descendiente de Caín, Noé y sus hijos practicaron la monogamia (2 Pedro 2: 5) Además, Lamec parece ser un hombre mundano y sediento de sangre (Génesis 4: 23)

Abraham tomará otra esposa en Génesis 16: 1-5. Tenga en cuenta que esto fue con el propósito de tener descendencia porque su esposa era estéril. 1. La sugerencia fue de Sarai y no de Dios (16: 2) 2. Fue un intento humano de proporcionar descendencia en lugar de confiar en la promesa de Dios. Dios consideró a Ismael "nacido según la carne" (Gálatas 4: 23), que es el producto de la planificación y el esfuerzo humanos. 3. Dios rechazará a Ismael en lo que se refiere a la línea mesiánica (Génesis 17: 18-19) 4. Los resultados de este caso de poligamia no son buenos: falso orgullo (16: 4), falsa culpa (16: 5), trato cruel (16: 6), contienda y eventual separación (16: 9-10)

Génesis 25: 6"sino a los hijos de sus concubinas":es decir, Agar y Cetura. Algunos sugieren que Cetura había sido concubina o esposa secundaria de Abraham incluso antes de que Sara muriera. Pero el verbo tomado y el adjetivo otro sugiere que fue después de la muerte de Sara cuando se casó con ella. Morris señala: "Algunos comentaristas argumentan que Cetura era una concubina (como se la llama en 1 Cr. 1: 32) a quien Abraham había tomado mucho antes de que Sara muriera. Sin embargo, esto parece muy poco probable, no solo por las mismas palabras de este verso, sino también porque Abraham amaba a Sara solamente, consintiendo en ir incluso a Agar sólo de mala gana" (p. 407) Por lo tanto, parece que Cetura era una sirvienta de la familia extendida de Abraham, con quien se había casado después de la muerte de Sara.

Jacob estaba casado con dos mujeres. Primero, Jacob solo quería y amaba a Raquel (Génesis 29: 18, 20, 30) Labán lo engañó y se enojó mucho (Génesis 29: 25) Los resultados de esta situación son tristeza, envidia (30: 1), contienda (30: 2) y odio (30: 15) Este odio incluso se extenderá a la próxima generación cuando los hijos de las otras esposas desarrollan odio por José (Génesis 37)

 

La poligamia y la ley de Moisés

Éxodo 21: 10 "Si toma para sí otra mujer", Deuteronomio 21: 15-17 "Si un hombre tiene dos mujeres".

Observe el "si".Este no es un mandato de tomar otra esposa, sino más bien, "si lo hace". Dios no está ordenando ni fomentando la poligamia, sino que está regulando la práctica. La práctica de la poligamia estaba regulada en gran medida por la Ley de Moisés y las regulaciones basadas en hombres parecían estar diseñadas para desalentar la práctica.

Primero, cada esposa debía ser tratada por igual. Comida, ropa y afecto iguales, lo que limitaría la práctica a quienes tuvieran los medios económicos para mantener a dos esposas y sus familias (Éxodo 21: 10) "Un factor importante de la poligamia judía es la preservación de la dignidad y los derechos de la concubina y su descendencia. En ninguna parte el Antiguo Testamento prevé el lugar común de los elaborados sistemas de castas en las descripciones cuneiformes de las relaciones familiares. La descendencia nacida de las esposas no debía tener mejor herencia que los nacidos de concubinas o esclavos simplemente por un estatus inferior "(Zond. Ency. p. 498)

Los derechos del primogénito correspondían a cualquier hijo que naciera primero, sin importar qué mujer dio a luz a este hijo (Deuteronomio 21: 15-17) Estaba prohibido favorecer a una esposa entre varias.

Dado que las relaciones sexuales dejaban a una "inmunda" hasta la noche (Levítico 15: 18), y cada esposa tenía los mismos derechos en esta área (Éxodo 21: 10), esto tendería a desalentar la reunión de esposas. La castración de hombres jóvenes, que por lo general se asocia con la poligamia, estaba prohibida (Dt. 23: 1), por lo que no era fácil conseguir asistentes en el harén.

 

La poligamia y los reyes de Israel

Deuteronomio 17: 17 "Ni tendrá muchas esposas para él, para que no se desvíe su corazón"

Dios advirtió a los polígamos de las consecuencias de sus acciones.

2 Samuel 12: 8 "También te entregué la casa de tu amo y las mujeres de tu amo"

"En lo que respecta a las esposas de Saúl o las esposas de cualquier otro rey fallecido, normalmente se las confiaba a la protección y el cuidado de su sucesor. De lo contrario, un matrimonio posterior con la viuda de un rey podría dar al segundo marido un derecho legal. Esta fue la razón por la que Salomón estaba tan alarmado por la propuesta de que Adonías se case con la esposa más joven del rey David, Abisag. Salomón interpretó tal solicitud de Betsabé como un intento de reclamar el trono (1 Reyes 2: 22) Por lo tanto, la regla era que una vez que una mujer se convirtió en la consorte de un rey (ya sea como reina, esposa secundaria o concubina), tenía derecho a conservar ese estado aunque su esposo real hubiera muerto. Sin embargo, presumiblemente, un hijo trataría a todas las esposas de su padre como jubiladas y respetadas en el palacio, en lugar de entablar relaciones incestuosas con ellas "(Ency. of Bible Difficulties Gleason L. Archer, p. 123) Es decir, Dios le dio a David las esposas de Saúl, no como esposas adicionales para David, sino como prueba de que David era el heredero legítimo del trono.

David: David tuvo varias esposas (1 Samuel 25: 42-43; 2 Samuel 3: 3-5; 5: 13; 1 Crónicas 3: 1-6; 14: 3-7)

Salomón: Claramente violó la enseñanza de Deuteronomio 17: 17, así como otros pasajes y fue condenado por ello (1 Reyes 11: 1-3; Nehemías 13: 26-27) "El engrandecimiento militar, un gran harén y la acumulación de riquezas eran típicos de los potentados orientales" (Thompson, p. 205) Muchos reyes se casaban con mujeres extranjeras para formar alianzas políticas, pero si el rey confiaba en Dios, no necesitaría tales alianzas. En el caso de Salomón, tales mujeres apartaron el corazón del rey de Dios (1 Reyes 11: 1ss)

 

El Antiguo Testamento y el Matrimonio

Aunque encontramos casos de poligamia en el Antiguo Testamento, la monogamia es lo que se alaba (Proverbios 5: 18; 18: 22; 31: 10ss; Eclesiastés 9: 9) "Desde el tiempo del regreso del exilio en Babilonia (537 a. C. en adelante), no hay ninguna referencia a la poligamia entre el pueblo de Dios en ninguno de los libros posteriores al exilio del Antiguo Testamento. Para la época de Cristo, la monogamia era la regla entre los griegos, y romanos, así como entre los judíos" (Archer p. 123)

Como alguien señaló, cada ejemplo de poligamia en el Antiguo Testamento viene con una advertencia o consecuencia contextual. Abraham, Jacob, Elcana, David y Salomón tenían problemas asociados con varias esposas y las familias que resultaron de estos matrimonios.

 

El Nuevo Testamento y la Poligamia

Jesús claramente basó el matrimonio en un hombre y una mujer (Mateo 19: 4-6), y argumentó que la voluntad de Dios con respecto al matrimonio había permanecido igual desde el principio (19: 8) Recuerde, Jesús dio la legislación de Mateo 19 en una cultura donde las desviaciones a la ley de Dios  sobre el matrimonio eran populares, por lo que no se puede argumentar que el tiempo y la cultura cambian las leyes de Dios. Además, cuando decimos que Dios permitió algo o hizo una concesión a los corazones endurecidos del hombre, no estamos diciendo que Dios comprometió la verdad. Dios permitió el divorcio (Dt. 24: 1-3), pero lo condenó al mismo tiempo (Malaquías 2: 16) La Biblia registra casos de poligamia, pero no significa lo mismo que aprobar y respaldar la práctica.

 

Mateo 19

Los polígamos argumentan que su práctica no viola Mateo 19 porque en la poligamia no hay divorcio ni nuevo matrimonio. Pero la poligamia viola la base sobre la cual Jesús fundó el matrimonio, es decir, Jesús apela al principio cuando dice "un hombre que deja a su padre y a su madre y se une a su esposa (no a sus esposas)". La poligamia viola la base del matrimonio que ha sido "desde el principio". Al descartar las objeciones judías de Deuteronomio 24 (Mateo 19: 7-8), Jesús también descarta todas las demás desviaciones del plan original (como la poligamia) y establece el gobierno de un hombre y una mujer.

Los polígamos argumentan que Jesús respalda la poligamia en Mateo 19, porque Jesús apeló a la Ley y la poligamia era parte de la Ley. Jesús no apela a la Ley en Mateo 19, lo hicieron los líderes judíos. Jesús apela al estándar original dado en Génesis, del cual la poligamia no era parte.

Pablo señaló que cada hombre debe tener su propia esposa, esto excluye empáticamente la poligamia (1 Corintios 7: 1-2)

 

1 Corintios 7: 2

"Que cada hombre tenga su propia esposa":Apunta claramente a la monogamia. "Debe ser matrimonio cristiano, en oposición al libertinaje pagano y la poligamia judía" (Gr. Ex. N.T. p. 822) Jesús enseñó lo mismo (Mateo 19: 5)

"Que cada mujer tenga su propio marido":No hay un doble discurso aquí. Las mujeres solo pueden tener un esposo actual y los esposos solo pueden tener una esposa actual.

La mayoría de los polígamos modernos argumentan que un hombre que tiene varias esposas es aceptable, pero que está mal que una mujer tenga varios maridos; sin embargo, 1 Corintios 7: 2 trata a hombres y mujeres por igual en esta área. Si una mujer solo puede tener un esposo, entonces un hombre solo puede tener una esposa.

Los ancianos deben ser esposos de una sola esposa, lo que enfatiza al menos un matrimonio monógamo (1 Timoteo 3: 2, 12)

 

1 Timoteo 3: 2 "Marido de una sola mujer"

Es cierto que un léxico es una autoridad humana; y sin embargo, Arndt y Gingrich (considerados por muchos como los mejores en las definiciones de palabras del NT) definen "uno" aquí como "soltero, solo uno", "el esposo de una sola esposa o un esposo casado solo una vez" (Arndt p. 231)

Los polígamos sostienen que "uno" aquí significa "primero", es decir, un anciano debe ser al menos el esposo de una esposa, pero podría ser el esposo de más de una. Pero la palabra "uno" aquí significa "soltero" o "solo". Además, los polígamos no son consistentes con sus aplicaciones. En 1 Timoteo 5: 9, "habiendo sido esposa de un solo hombre" no es interpretado por ellos en el sentido de "haber sido esposa de al menos un hombre", sino que también podría haber tenido otros maridos. Otros argumentan que la calificación de "marido de una sola mujer" es para el anciano y no para otros cristianos. Esto es parcialmente cierto, es decir, uno puede ser cristiano y nunca casarse, pero 1 Corintios 7: 2 establece el estándar de tener un cónyuge para todos los hombres y mujeres que deseen casarse.

El matrimonio monógamo prefigura la relación entre Cristo y Su esposa, la iglesia (Efesios 5: 31-32)

 

¿Por qué permitió Dios la poligamia?

Creo que la mayoría de los escritores están en el camino correcto cuando afirman que, al igual que el divorcio (Deuteronomio 24: 1-3), Dios lo permitió debido a la dureza del corazón de los hombres (Mateo 19: 8)

 

¿Qué debe hacer el polígamo hoy?

Durante años se han hecho varios intentos para argumentar que un polígamo puede quedarse con todas las mujeres con las que se casó antes del bautismo, pero debe dejar de casarse con cualquier nueva esposa después del bautismo. Aparentemente, este ha sido un argumento antiguo, ya que encontré una referencia a este argumento (y refutación) en la obra Cyclopedia of Biblical Theological and Ecclesiastical Literature, McClintock y Strong, volumen 8, p. 364)

Según la enseñanza del Nuevo Testamento, a un hombre se le permite tener una esposa (1 Corintios 7: 2) y debe cumplir con el estándar que Jesús dio para el matrimonio (Mateo 19: 3ss) Esto significa que, en la práctica, un polígamo no podría quedarse con las esposas que siguieron al primer matrimonio. Esto no significa que todas las demás esposas se verían obligadas a prostituirse y ser abandonadas en las calles. Un hombre así podría seguir cuidando económicamente a estas mujeres, no como esposo, sino como hermano en Cristo, si necesitaran apoyo. Además, si estas esposas se convirtieran en cristianas, la congregación podría apoyarlas si también lo necesitaran.

Un escritor señaló: "Si la Biblia no condena la poligamia, y si todos los hombres están bajo lo que algunos hermanos llaman "la ley moral universal de Dios" y ese es el único pacto a lo largo de toda la historia, ¿qué le dirían estos hombres a un hombre o una mujer? ¿No se dan cuenta los hermanos que en el principio fue "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Génesis 2: 24)? y cuando Lamec, el padre de Noé, "tomó para él dos mujeres" (Génesis 4: 19) ¿había violado la ley de Dios? Si Lamec no estaba guardando la ley original de Dios con al menos dos esposas, ¿por qué los hombres de hoy pueden guardar la ley original de Dios sobre el matrimonio por tener una multiplicidad de esposas?"