Cooperar las Iglesias —Autoridad Bíblica

Lección 16: Cómo pueden Cooperar las Iglesias

Ahora, algunos podrían preguntarse por qué el tema, "¿Cómo pueden cooperar las iglesias?", se incluye en una serie sobre la comprensión adecuada de la Biblia. Alguien podría decir: "¿No hay problemas más urgentes?" Pero cualquiera que haya estudiado la historia de la iglesia se da cuenta de que una gran apostasía golpeó a la iglesia después de los días de los apóstoles (2 Timoteo 4: 2-4) y este alejamiento de la fe (1 Timoteo 4: 1-3) incluyó errores doctrinales relacionados con el papel de los ancianos, el alcance de su supervisión, el propósito, el trabajo y la autonomía de la congregación local (Hechos 20: 28-30) Considere por un momento que cada congregación durante los tiempos del Nuevo Testamento era independiente y autónoma (1 Pedro 5: 2), y tenía sus propios ancianos (Hechos 14: 23), quienes eran todos iguales en autoridad (1 Pedro 5: 1) Cada ancianato solo tenía supervisión sobre el rebaño del que eran miembros (1 Pedro 5: 2; Hechos 20: 28), y más allá de esta organización local no existía ninguna otra organización para la iglesia, excepto Jesús como el único jefe (Efesios 1: 22-23) Dentro de 600 años, encontramos lo que profesaba ser la iglesia, que tiene una cabeza humana, con supervisión sobre todas las congregaciones (el Papa) y ancianos (obispos) que tienen supervisión no sobre una congregación, sino sobre todo un número de congregaciones. ¡Obviamente, se ignoraron o se pasaron por alto las valiosas verdades relativas a la obra de la congregación local! Entonces, cada vez que la gente le dé la impresión de que este realmente no es un tema importante, recuérdeles la estructura organizativa no bíblica que se encuentra en el catolicismo romano y señale que ese es el resultado cuando las personas olvidan las verdades sobre el trabajo, el propósito y la jurisdicción de los ancianos y cómo las congregaciones pueden trabajar juntas.

 

Principios importantes

* Cada congregación tiene la obligación de predicar el evangelio y ninguna congregación tiene la obligación por encima de todas las demás de hacer este trabajo. Cada congregación debe ser columna y sostén de la verdad (1 Timoteo 3: 15; 1 Tesalonicenses 1: 7-8) La supervisión y autoridad de los ancianos se limita a la congregación de la que son miembros (1 Pedro 5: 2) ¿Por qué habría que nombrar ancianos en cada congregación (Hechos 14: 23), si otro grupo de ancianos pudiera supervisarlos? Estar en un consejo de administración, supervisar los asuntos de una organización humana, una organización distinta de la congregación local, no es el papel de un anciano. La congregación local es la organización de Dios para hacer el trabajo de la iglesia, y es suficiente para hacer ese trabajo:

* La congregación local envió predicadores (Hechos 11: 22), apoyó a los predicadores (Fil. 4: 15-18), recaudó sus propios fondos para la benevolencia (Hechos 11: 27-30), los envió a las personas necesitadas sin ningún tipo de estructura organizativa adicional (1 Corintios 16: 3), maestros y predicadores capacitados (2 Ti. 2: 2), seleccionaron a sus propios ancianos y diáconos (Tito 1: 5; Hechos 6: 3), probaron las afirmaciones de los falsos maestros (Ap. 2: 2), edificó a sus propios miembros (1 Ts. 5: 14) y se ocupó de su propia disciplina (1 Co. 5: 12-13) Gene Frost observó: “Cuando los hombres abogan por que las iglesias envíen contribuciones a una sociedad humana para permitirle hacer lo que Dios ordenó a la iglesia, la iglesia se convierte en nada más que un intermediario, una agencia de recaudación para la sociedad. Los miembros también podrían contribuir directamente a la sociedad” (Gospel Anchor. Enero de 1976. p. 9) Jesús no compró la iglesia con Su sangre, para que pudiéramos pasarla por alto (Hechos 20: 28) La congregación local es la unidad funcional entre el pueblo de Dios, es decir, todo el trabajo se realiza a nivel local, porque la iglesia universal no tiene ancianos ni diáconos.

 

El patrón de cooperación

En el siglo anterior, cuando los miembros de la iglesia debatían la autoridad bíblica de lo que se conocería como Sociedad Misionera (es decir, una organización humana que se estableció para recaudar fondos de las iglesias y luego para apoyar y enviar predicadores), algunos argumentaron que no se necesitaba ninguna autoridad bíblica. W.K. Pendleton reconoció: “Usted dice, 'Su Sociedad Misionera no es bíblica' -y con esto quiere decir que no hay ningún precepto especial en las Escrituras que lo ordene. Reconocemos esto sin dudarlo un momento. No hay ninguno; pero ¿qué piensas de eso? (The Millennial Harbinger, 'Address'. Vol. 37, No. 11, noviembre de 1866) Algunos sostenían que en cuestiones de cómo las iglesias pueden cooperar, no existe un patrón bíblico. Casi todos los que escribieron en defensa de la Sociedad Misionera argumentaron que eran expedientes humanos que no tenían precepto ni precedente de las Escrituras (ver: Lard's Quarterly, Volumen 5, p. 33) Pero en lecciones pasadas hemos notado que un expediente, que es una opción bíblica, debe ser primero legal (1 Co. 6: 12) Debe existir autoridad para la categoría en la que las personas afirman que esta enseñanza cae. En segundo lugar, Robert Turner señaló que una Sociedad Misionera (o cualquier institución humana apoyada por la iglesia), NO ES UN MÉTODO de hacer algo o incluso una manera conveniente de hacer algo. Más bien, ES UNA ORGANIZACIÓN QUE UTILIZA MÉTODOS. De hecho, al difundir el evangelio usaría el mismo tipo de métodos que la iglesia usa, es decir, recibe contribuciones, envía fondos a predicadores, contrata y despide predicadores, determinan cuál es la solidez de los predicadores, etc.

El modelo en el evangelismo

Cuando las iglesias cooperaron para apoyar a un predicador, el dinero fue directamente al predicador (2 Corintios 11: 8 “Robaba a otras iglesias, tomando el salario de ellas para servirte”; Filipenses 4: 14-16) Nunca encontramos una congregación que asuma el papel de recolectar fondos de otras congregaciones para enviarlos a los predicadores en el campo. Tampoco encontramos a los apóstoles estableciendo una institución humana para asegurarse de que los predicadores reciban apoyo.

Puntos a tener en cuenta: Esto refleja la sabiduría de Dios (Efesios 3: 10-11) Hay una razón definida por la cual Dios no quiere que una congregación o institución humana tenga un enorme control sobre cuándo se contrata o despide a los predicadores. El patrón de la experiencia humana ha sido que las instituciones que los hermanos comienzan, eventualmente se vuelven erróneas en lo que enseñan acerca de la Biblia. Esto no debería sorprendernos, lo mismo sucedió con las organizaciones iniciadas por denominaciones, como colegios, hospitales, editoriales, etc. ¡Todas sus instituciones se vuelven seculares! Dios sabe que podemos crear un monstruo que las iglesias no pueden controlar, como un programa de radio o televisión que dice hablar por las iglesias de Cristo, pero que ya no lo hace. Algunos han tratado de argumentar del capítulo 6 de Gálatas, que la iglesia puede hacer lo que el individuo puede hacer, porque Gálatas 6: 6 habla de un individuo que apoya a un predicador y, sin embargo, los predicadores generalmente reciben un pago de la tesorería de la iglesia. Existen otros pasajes que establecen la autoridad para que una congregación, o muchas congregaciones, pague a un predicador (2 Corintios 11: 8; Filipenses 4: 15-16 “la iglesia me compartió... enviaste un regalo”; 1 Corintios 9: 11-12) Por lo tanto, no usamos Gálatas 6: 6 para establecer la práctica de que la congregación le pague a un predicador. Tratar de lograr una acción congregacional en Gálatas 6 es muy peligroso. Para el versículo 10 se lee, 'NOSOTROS', 'DEJEMOS'. Si la acción individual y la acción congregacional pueden intercambiarse a voluntad, entonces TAMBIÉN PUEDEN intercambiarse la acción congregacional y la ACCIÓN MULTICONGREGACIONAL, porque el libro de Gálatas fue escrito para MUCHAS congregaciones (Gálatas 1: 2) Habiendo abierto esa puerta, ¿cómo se argumentaría en contra de que las congregaciones se formen en una iglesia regional compuesta por muchas congregaciones, todas bajo un solo liderazgo? Y si muchas congregaciones pueden hacer esto, ¿por qué no todas?

 

El patrón de benevolencia

Muchas congregaciones pueden enviar dinero a una iglesia con propósitos benévolos (1 Co. 16: 1-2), pero existen condiciones claras.

1. El dinero fue enviado directamente a la iglesia necesitada (1 Corintios 16: 3).

2. El dinero no se envió a una congregación (o iglesia patrocinadora) y luego se envió a la congregación que realmente lo necesitaba. Nota: Algunos han argumentado en Hechos 11: 28-30 / 12: 25 que la iglesia en Jerusalén había recibido los fondos y luego los había distribuido a las otras congregaciones en el área. PUNTOS A TENER EN CUENTA: De 1 Pedro 5: 2, que es un mandato directo con respecto a la supervisión de los ancianos, sabemos que los ancianos de la iglesia en Jerusalén no supervisaban la distribución de fondos a otras congregaciones en el área. Existían otras congregaciones en Judea (Gálatas 1: 22), además de Jerusalén, y el patrón era que cada una tenía sus propios ancianos (Hechos 14: 23) Se menciona a Jerusalén (12: 25), porque probablemente fue la última congregación contactada. Tratar de argumentar a partir de Gálatas 1: 22 que Pablo no pudo haber contactado a estas congregaciones, porque dijo: “Todavía era un desconocido de vista para las iglesias de Judea”, no reconoce: El elemento del tiempo en el capítulo. Cuando Pablo dice “entonces” (1: 21), continúa con un argumento, que se basó en la secuencia lógica y ordenada de eventos que habían tenido lugar desde su conversión (1: 11-20) El SIGUIENTE lugar que visitó después de salir de Jerusalén (1: 18-19) (la visita a Jerusalén registrada en Hechos 9: 26-29) fueron las regiones de Siria y Cilicia (Hechos 9: 30) Pablo continúa: “Y aún era desconocido de vista para las iglesias de Judea” (1: 22) Esta declaración fue hecha antes de los eventos registrados en Hechos 11: 29-30.

3. La necesidad no era una necesidad fabricada, por ejemplo, la iglesia en Jerusalén no había decidido cuidar de todos los pobres de Jerusalén (cristianos y no cristianos), o de todos los cristianos pobres del mundo. La necesidad se limitó a los miembros de esa congregación. La iglesia en Jerusalén simplemente tenía más miembros necesitados de los que podía proveer (1 Corintios 16: 3; Romanos 15: 26; 2 Corintios 8: 14 “siendo tu abundancia un suministro para su DESEO”.

4. Tenga en cuenta que no se estaba enviando dinero a una congregación que tenía mucho dinero para gastar en otros proyectos. Pero hoy en día algunas congregaciones están elaborando un gran programa, abriendo una cuenta separada para él, solicitando fondos de otras congregaciones, y mientras tanto en la cuenta corriente de esa congregación tienen mucho dinero para gastar en otros programas, más dinero para apartar y ahorrar.

5. La necesidad era específica. Otras iglesias no enviaron fondos a Jerusalén para poder pagar sus facturas más rápido y ponerse de pie. Y tampoco se dio el dinero para fines generales, es decir, aquí hay algunos fondos, úsalo para lo que quieras.

6. EL PRINCIPIO DE IGUALDAD: 2 Corintios 8: 14 “EN EL PRESENTE TIEMPO SU ABUNDANCIA ES UN SUMINISTRO PARA SU DESEO, QUE SU ABUNDANCIA TAMBIÉN PUEDA CONVERTIRSE EN SUMINISTRO PARA TU QUERER, QUE HAYA IGUALDAD”

Puntos a tener en cuenta: ¡Dar dinero a una congregación que ha establecido un programa de un millón de dólares no es dar dinero destinado a establecer la igualdad! De hecho, el arreglo de la iglesia patrocinadora viola este principio, porque las iglesias patrocinadoras generalmente tienen más fondos para empezar que las congregaciones que las apoyan. De hecho, en tal arreglo, muchas congregaciones más pequeñas y pobres están dando a una congregación más grande y rica. La igualdad que se está considerando no hace que las cuentas bancarias de todas las congregaciones sean iguales, sino que es UNA LIBERTAD DEL DESEO FÍSICO. La iglesia en Jerusalén no tenía necesidad espiritual, la necesidad era física. Todos los pasajes que tratan del apoyo de iglesia a iglesia se alinean con este patrón, de la iglesia o iglesias receptoras que tienen una necesidad física entre sus propios miembros (Hechos 11: 27-30; Romanos 15: 25-27; 1 Co. 16: 1-2; 2 Co. 8-9). La necesidad era TEMPORAL. '”Para que su abundancia también se convierta en un suministro para tu necesidad...”. Nunca encontramos una congregación creando una necesidad, pidiendo fondos a otras congregaciones, cuando el plan es que la necesidad creada nunca terminará. Algunos han argumentado que el principio de igualdad se rompe en 2 Co. 8: 1-4, cuando se nota que las congregaciones en profunda pobreza dieron a los santos pobres de Jerusalén. Pero el punto de Pablo no es comparar las iglesias macedonias con la iglesia en Jerusalén, sino que Pablo compara a los macedonios con los hermanos de Corinto (2 Corintios 8: 6) En relación con los hermanos de Corinto, los hermanos de Macedonia eran extremadamente pobres, pero no más pobres que los necesitados de Jerusalén.

 

OBSERVACIONES FINALES:Si la iglesia patrocinadora y las organizaciones humanas son cosas tan grandiosas, entonces ¿por qué los apóstoles no comenzaron tales programas? ¿Les faltaba visión? ¿No les preocupaban los huérfanos, la predicación del evangelio o la formación de predicadores? Si una congregación puede patrocinar una buena parte de la benevolencia o la predicación que se está realizando, ¿por qué no puede asumir el papel de congregación oficial a través de la cual se paga a cada predicador y se ayuda a cada santo pobre? Si todos los pasajes sobre este tema presentan las mismas verdades, entonces hemos encontrado un patrón para la cooperación de la iglesia.