La Cena del Señor —Autoridad Bíblica

Lección 63: La Cena del Señor

 

En los últimos años, la Cena del Señor ha sido atacada en forma liberal. Algunos han afirmado que los elementos específicos utilizados, el pan y el fruto de la vid podrían cambiarse. Sienten que el cambio haría la ocasión más significativa y disminuiría la similitud de la práctica; después de todo, razonan, es el pensamiento lo que cuenta. Es digno de mención que Dios nunca aconsejó a los judíos en el Antiguo Testamento que cambiaran el día de reposo o la Pascua, sino que estos memoriales debían celebrarse la misma semana tras semana y año tras año. Otros han tratado de cambiar la frecuencia de la Cena del Señor y argumentan que la Cena del Señor se puede celebrar en otros días de la semana además del domingo.

 

El pan

El único pan permitido y disponible para que Cristo lo usara durante la Pascua habría sido pan sin levadura (Mateo 26: 17; Éxodo 12: 15)

 

El fruto de la vid

(Mateo 26: 29; Marcos 14: 25; Lucas 22: 18) Debemos señalar que los escritores nunca llaman "vino" al elemento de la copa. Viendo que la polémica es siempre entre el mosto de uva fermentado o sin fermentar. Parece obvio que la gran mayoría concede que el fruto de la vid "uva" está siendo considerado en estos textos. Debemos recordar que los antiguos tenían la tecnología para mantener el jugo de uva sin fermentar. "A veces (el vino) se conservaba sin fermentar y se bebía como 'imprescindible'" (The Bible The Saint & The Liquor Industry. Jim McGuiggan p. 44)

El jugo de uva califica como "fruto de la vid", y al usar este elemento evitamos el problema de lanzar una piedra de tropiezo ante aquellos que previamente han luchado con una adicción al alcohol (1 Corintios 6: 10-11)

Algunos afirman que Jesús estaba bebiendo vino fermentado y algunas iglesias hoy usan vino fermentado para la Cena del Señor, pero considere las siguientes observaciones:

Los judíos no solo usaban panes sin levadura para la Pascua, también usaban vino sin levadura. La palabra "vino" nunca se usa en conexión con la Cena del Señor. La frase bíblica es "fruto de la vid", quizás por una razón.

Sería un pecado para los judíos usar cualquier cosa con levadura (levadura) durante la Pascua. La levadura, que causa corrupción (sombra del pecado -1 Co. 5: 7-8), no estaba permitida en los sacrificios. Ex. 12: 19-20 -"Durante siete días no se hallará levadura en vuestras casas, porque cualquiera que coma leudado, esa misma persona será excluida de la congregación de Israel, sea forastero o nativo de la tierra. No comerás leudado; en todas tus moradas comerás panes sin levadura. Ex. 13: 7 -"Se comerán panes sin levadura por siete días. Y no se verá entre vosotros pan leudado, ni se verá levadura entre vosotros en todos vuestros alojamientos”. No sólo el pan debe ser sin levadura, ¡el fruto de la vid también debe ser sin levadura! Gesenius, (erudito hebreo) declaró que "La levadura aplicada tanto al vino como al pan".

 

¿Estos elementos sólo se limitan a esa época y cultura?

Algunos sostienen que hoy podemos sustituir y ofrecer diferentes elementos, ya que vivimos en una época y una cultura diferente. El problema con ese argumento es que Pablo, escribiendo más de 20 años después de que Jesús instituyó este memorial, vinculó estos mismos elementos hasta la segunda venida de Cristo (1 Corintios 11: 26 "Porque cuantas veces coman de este pan" {11: 23} y beban la copa, proclaman la muerte del Señor hasta que Él venga". Por eso Pablo está diciendo que entre los cristianos esta fiesta debe permanecer sin cambios. Los elementos deben ser siempre el pan y el fruto de la vid, y estos elementos siempre deben representar entre los cristianos lo mismo que representaron cuando Cristo instituyó esta cena.

 

¿Una taza y una pieza de pan?

Algunos han argumentado que dado que el término copa es singular en pasajes como Mateo 26: 27 "tomó una copa", solo podemos usar una copa hoy cuando se sirve la Cena del Señor. Sin embargo, en 1 Corintios 10: 16-17, Pablo usa los términos "copa" y "pan", cuando obviamente se está considerando más de una copa o pieza de pan. Pablo dice: "Puesto que hay un solo pan, nosotros, que somos muchos, somos un solo cuerpo" porque todos participamos del mismo pan" (10: 17) El "nosotros" en el pasaje incluye a Pablo y los corintios, sin embargo, cuando Pablo escribió esta carta, estaba en Éfeso (1 Corintios 16: 8) Pablo estaba en Éfeso, y estos hermanos estaban en Corinto, pero participaron del "un pan". Por lo tanto, el término taza y pan puede usarse cuando se están considerando muchos trozos de pan o tazas.

 

¿Debemos participar en un aposento alto?

Algunos argumentan que si vamos a seguir el ejemplo de Hechos 20: 7, entonces necesitamos participar en un aposento alto. En realidad, el aposento alto en particular bajo consideración en Hechos 20: 7 era un aposento alto del tercer piso (Hechos 20: 9) Sin embargo, por pasajes como Juan 4: 21-24, sabemos que el lugar de adoración en particular lo deja Dios en general. En contraste con el templo de Jerusalén, en el Nuevo Pacto no habrá lugares sagrados.

 

¿Otros días además del domingo?

Se está volviendo popular servir la Cena del Señor en otros días además del domingo, en algunas congregaciones. Esta ha sido la práctica en el mundo denominacional durante años: "En cuanto a la hora, el lugar y la frecuencia de las ordenanzas (incluida la Cena del Señor), no se dan instrucciones bíblicas. Éstas son opcionales para las iglesias" (The Standard Manual for Iglesias Bautistas, Edward T. Hiscox, DD p. 20)

Dios especifica algo que descarta todas las demás alternativas o elecciones. El único día de la semana que se adjunta al servicio de la Cena del Señor es el domingo (Hechos 20: 7), y no se dan otras opciones. A los primeros cristianos se les ordenó reunirse (Hebreos 10: 24-25), y el día en que se reunieron fue el primer día de la semana (Hechos 20: 7; 1 Corintios 16: 1) Cuando se reunieron, entre otras cosas, participaron de la Cena o Comunión del Señor (Hechos 20: 7; 1 Corintios 11:18 "cuando os reunís como iglesia"; 11: 20 "cuando os reunís"; 11:33 "cuando os reunís para comer")

Este es el día en que los primeros cristianos se reunieron y adoraron a Dios (Hechos 20: 7; 1 Corintios 16: 1-2). Puntos a tener en cuenta: algunos han intentado socavar los pasajes anteriores. En primer lugar, se argumenta que la colección de la carta a Corinto era una colección privada, que se realizaba en casa, pero si fuera privada, ¿no sería suficiente un día cualquiera? En segundo lugar, si fuera privado todavía tendrían que recogerlo eventualmente, pero Pablo está dando estas instrucciones con el propósito expreso de evitar tal reunión, "para que no se haga ninguna colecta cuando yo venga" (16: 2) Por lo tanto, se trataba de una colecta pública, que se hacía cada primer día de la semana, porque todos los primeros días de la semana los cristianos se reunían para adorar. Se hacen varios intentos para evitar la clara enseñanza de Hechos 20: 7: Uno de esos intentos enseña que el partimiento del pan en el versículo 7 es simplemente una comida común. ¿Se quedó Pablo en Troas siete días, solo para asistir a otra comida en la iglesia, especialmente viendo que tenía prisa por llegar a Jerusalén? (Hechos 20: 6, 16) Se argumenta que, dado que Pablo predicó hasta la medianoche, la Cena del Señor en realidad se observaba el lunes por la mañana en lugar del domingo. En realidad, Pablo y los cristianos aquí observaron la comunión el primer día de la semana (20: 7), después de predicar hasta la medianoche (con algunas interrupciones), Pablo comió un bocado antes de partir (20: 11)

 

El significado del primer día de la semana

La resurrección de Jesús tuvo lugar el domingo (Marcos 16: 1; Lucas 23: 1; Juan 20: 1) La muerte y la resurrección de Jesús están íntimamente ligadas cuando se observa la Cena del Señor (1 Corintios 11: 26) En Deuteronomio 5: 12-15, el día de reposo conmemoró el Éxodo cuando los judíos fueron liberados de la esclavitud y Dios descansaba en el séptimo día. Hubiera sido un error trasladar el sábado a cualquier otro día de la semana. De igual manera, la Cena del Señor está asociada con la muerte, sepultura y resurrección de Jesús que nos libera del pecado. Su resurrección tuvo lugar el primer día de la semana.

 

Hechos 2: 46

Algunos han tratado de argumentar que las Escrituras anteriores enseñan que los miembros de la iglesia primitiva observaban diariamente la Cena del Señor. En realidad, el partimiento del pan en el versículo era algo que se hacía "en casa", y ese partimiento del pan aquí se refiere a las comidas sociales.

 

¿Cada primer día de la semana?

En 1 Corintios 16: 2 se nos dice que la iglesia primitiva tenía una contribución semanal. Esto se hizo cuando los cristianos se reunieron, lo que significa que se reunieron todos los domingos (Hebreos 10: 25) Cuando se reunieron, participaron de la Cena del Señor (Hechos 20: 7; 1 Corintios 11), por lo tanto, participaron de la Cena del Señor todos los domingos. De manera similar, los judíos entendieron que la observancia del sábado "recuerda el sábado para santificarlo", se aplica a cada sábado. Reese hace un buen punto cuando dice: "La mayoría de las congregaciones reciben una ofrenda cada día del Señor debido a ejemplos de esto en las Escrituras. Ahora, si uno puede encontrar los pocos pasajes que tratan sobre la ofrenda, es suficiente para justificar un lugar semanal para ella en los servicios de adoración hoy, entonces uno también debe guardar la Cena del Señor semanalmente como una parte vital del servicio de adoración, ¡porque hay tantas Escrituras que enseñan la comunión semanal como enseñan la ofrenda semanal!" (Hechos p. 735) Por lo tanto, cualquier argumento humano en contra de la comunión semanal (es decir, ofrecerla semanalmente la hace menos significativa) también podría usarse como un argumento en contra de una colecta semanal.

 

Hechos 20: 7

Varios escritores de vez en cuando intentan argumentar que la expresión anterior "el primer día de la semana" se refiere al día de reposo. Sin embargo, tal argumento se derrumba inmediatamente cuando uno hace la pregunta: "Si este era el día de reposo, ¿por qué no lo llamó Lucas así?" Porque el mismo escritor había mencionado el sábado anteriormente (17: 2)

Algunos especulan acerca de si el primer día de la semana se contaba según la hora judía (el sábado al atardecer al domingo al atardecer) o la hora romana (desde la medianoche hasta la medianoche, como lo hacemos hoy) Reese señala que "Troas estaba ubicada en territorio gentil y programaría las cosas de acuerdo con la época romana" (p. 733) Además, los escritores de los Evangelios, al mencionar el primer día de la semana, hablan como hablaríamos nosotros hoy "cuando amaneció hacia el primer día de la semana" (Mateo 28: 1); "muy de mañana, el primer día de la semana... cuando había salido el sol" (Marcos 16: 1, 9) A toda esta evidencia se suma el hecho de que el "amanecer" del 20: 11 ya es el "día siguiente" (20: 7)

 

Comunión en Domingo por la Noche

Ha surgido la pregunta acerca de si es bíblico o no servir la Cena del Señor más de una vez el domingo, ya que el ejemplo en Hechos 20: 7 es el de una persona. En primer lugar, Hechos 20: 7 simplemente dice que los discípulos se reunieron el primer día de la semana para partir el pan. El texto no nos dice cuándo realmente hicieron esto ese día, es decir, si fue por la mañana o por la noche. Además, el texto no dice si se sirvió una o dos veces. Creo que la mayoría de la gente asume que lo sirvieron solo una vez.

Dios especificó el día, pero Dios no especificó a qué hora del primer día de la semana debemos participar.

La Cena del Señor está relacionada con la reunión de cristianos (Hechos 20: 7; 1 Corintios 11: 20), y si tenemos permiso para reunirnos por segunda vez el primer día de la semana, entonces lógicamente se deduciría que tenemos permiso para cantar, orar, dar, predicar y servir la Cena del Señor. Si se autoriza otro montaje, también se debe autorizar el propósito de dicho montaje. Las congregaciones no tienen que reunirse por segunda vez el domingo, sin embargo, está autorizado. Hebreos 10: 25 señala que la frecuencia de las reuniones el primer día de la semana es genérica o general con respecto al número de veces.

"Porque todas las veces que coman este pan y beban la copa, proclaman la muerte del Señor hasta que Él venga" (1 Corintios 11: 26)

 

La frase "tantas veces como" puede referirse a una participación de domingo a domingo, pero también puede referirse a la frecuencia de un domingo específico.

 

¿Fuera de la Asamblea?

Surge la pregunta acerca de si la Cena del Señor se puede observar fuera de la reunión de una congregación local. Primero, todos los pasajes de la Cena del Señor especifican un contexto de asamblea (Hechos 20: 7; 1 Corintios 11)

En segundo lugar, hay situaciones en las que un individuo podría participar y en las que estaría mal que un individuo participara dependiendo del motivo. Por ejemplo, si uno está de vacaciones, pescando o cazando y simplemente no quiere tomarse el tiempo para ubicar y reunirse con los santos en esa área, entonces su participación individual sería incorrecta. Por otro lado, si un cristiano o una pareja se muda a un área para establecer una nueva obra y son los únicos cristianos, entonces constituyen el comienzo de una congregación local en esa área y pueden participar.

Sé que en Hechos 20: 7, Pablo se quedó siete días en Troas, aunque tenía prisa por llegar a Jerusalén (20: 6, 16) Parece que el propósito de esto era reunirse el primer día de la semana con los cristianos y observar la comunión. Pablo le dio gran importancia al encuentro con los cristianos y a observar la comunión.

Algunos sienten que está bien llevar la comunión a personas que están enfermas o porque la congregación local no valida la participación del individuo. No creo que la congregación local se interponga entre Dios y yo y, sin embargo, vuelvo al hecho de que siempre encuentro la Cena del Señor en una asamblea. Sé que el primer día de la semana no valida mi adoración, sin embargo, solo encuentro la Cena del Señor observada en este día. Cada cristiano es un sacerdote (1 Pedro 2: 5) con acceso directo a Dios y, sin embargo, hay reglas que gobiernan nuestra adoración.

 

Todos o unos pocos el domingo por la noche

Han surgido un par de opiniones sobre la comunión del domingo por la noche y quién participa:

·   Si la Cena se ofrece por segunda vez, entonces todos los presentes deben participar nuevamente, ya que la Cena del Señor es siempre una participación congregacional.

·   Si la Cena se ofrece por segunda vez, todos deberían tener derecho a participar nuevamente.

·   Si la Cena se ofrece por segunda vez, solo deben participar aquellos que no participaron en la mañana.

Pensamientos a considerar

Algunos argumentan que si cantamos, oramos y escuchamos la predicación por segunda vez, todos deberíamos participar nuevamente. Sin embargo, veo la Cena del Señor más en línea con dar, es decir, si doy por la mañana, entonces he cumplido con mi responsabilidad (1 Corintios 16: 1-2) Cantar, escuchar la predicación y orar son diferentes de dar o la Cena del Señor, del hecho de que una vez típicamente no agota la necesidad. Incluso continuamos orando, cantando y estudiando fuera de la asamblea (1 Ts. 5: 17; 2 Timoteo 2: 15; Santiago 5: 13)

Algunos argumentan que siempre encontramos a toda la congregación participando (Hechos 20: 7; 1 Corintios 11). Estoy de acuerdo con esto, pero esto no toma en consideración otra asamblea que la mayoría está de acuerdo en que es autorizada por autoridad genérica. Me parece que si argumentamos que todo cristiano debe participar en la noche también debido al patrón de Hechos 20: 7 y 1 Corintios 11, entonces ¿debemos argumentar que cada cristiano debe dar una segunda vez en lugar del patrón en 1 Corintios 16: 1-2? Si 1 Corintios 16: 1-2 no exige que todo cristiano deba ceder una vez más en una segunda asamblea, entonces, en aras de la coherencia, debemos ver que Hechos 20: 7 y 1 Corintios 11 no exigen que todo cristiano participe de la Cena del Señor nuevamente en una asamblea nocturna.

Me parece que la comunión de los domingos por la noche es un expediente, es decir, una forma provechosa de cumplir un mandato.

A los cristianos se les ordena participar de la Cena del Señor (1 Corintios 11: 23 en adelante)

Los cristianos deben reunirse el primer día de la semana para participar (Hechos 20: 7)

La frecuencia de la asamblea en ese día es genérica (Hebreos 10: 25)

Por lo tanto, una segunda asamblea con un segundo servicio les da a los hermanos que no pueden asistir por la mañana la oportunidad de cumplir con su obligación para con Dios.

 

1 Corintios 11: 26 "Porque tantas veces como"

Algunos sienten que esta expresión exige que cada vez que se sirva la Cena, toda la congregación debe participar, porque toda la congregación participa en 1 Corintios 11.

Sin embargo, me parece que el versículo también se refiere a la persona que participa, es decir, "cada vez que come", debe seguirse esta pauta. No creo que la práctica actual de servir la comunión a un puñado de personas los domingos por la noche viole este versículo, porque los que están comiendo están proclamando su muerte. Las personas que participan están proclamando la muerte del Señor, y ya lo hice durante el servicio de la mañana. Veo el versículo enseñando que "tan a menudo como comas", y no necesariamente enseñando que todos debemos participar si la cena se sirve más de una vez el primer día de la semana.