1 de Corintios 7 (2) —Autoridad Bíblica

Lección 45: 1 Corintios 7 (2)

 

"El estatus social de un hombre o una mujer es de menor importancia; lo que importa es el hecho de que uno ha sido llamado por Dios a su comunión y servicio (1: 9) A este llamado el creyente debe permanecer fiel cualquiera que sea su estado de vida. La preocupación por cambiar de estatus podría absorber energías que podrían dedicarse más provechosamente a la vida y al servicio cristiano". "Como regla sumaria para todas las cosas de menor índole, el apóstol dice que cada hombre debe descansar contento de caminar en la suerte que Dios le ha asignado, no haciendo de su nueva religión una excusa para cambios injustificados".

 

1 Corintios 7: 17 "Solamente, como el Señor repartió a cada uno, como Dios llamó a cada uno, así ande. Y así lo ordeno en todas las iglesias"

"Solo":"Yo agregaría esto" (Nor) "Esta oración está ligada a lo que precede a la conjunción de excepción "sin embargo", que se refiere a la excepción del v. 15. El hermano o la hermana no está obligado en tales casos; sin embargo, el cambio no debe ser la regla" (Fee pág.309)

"Distribuido":"Asignado" (NASV) "Nuestra tarea providencialmente asignada" (Lenski p. 299) "Y no debemos entender que Pablo diga que debido a que Dios ha 'distribuido' a cada hombre su posición, Dios la resolvió activamente en el caso de cada hombre. Existe la voluntad permisiva de Dios. En el análisis final, sin embargo, nada sucede que Dios no permite" (McGuiggan p. 110) "Para determinar lo que se ha asignado, tenemos que mirar el contexto: esclavitud, circuncisión, es decir, si uno nació judío o gentil. Las circunstancias externas de la vida le son asignadas por Dios" (Willis p. 234)

"Como Dios llamó a cada uno":"Y en lo que Dios lo llamó" (RSV); "y cualquiera que sea su condición cuando Dios lo llamó" (Wey) El "llamado" de este versículo no se refiere a la vocación de uno, sino a ser llamado por el evangelio (1 Corintios 1: 9; 2 Ts. 2: 14; Efesios 4: 1) "Mientras que la primera cláusula designa la posición de uno en la vida como le fue dada por el Señor, la segunda cláusula se relaciona con la posición de uno en la vida cuando recibió el llamado a obedecer el evangelio" (Willis p. 234)

"Déjalo caminar":"O continuar en su vida" (Lenski p. 299) Entonces, que sirva a Dios en esa condición social.

"Y así lo ordeno en todas las iglesias":"Esta declaración es necesaria para que los corintios puedan entender que lo que Pablo les escribe sobre los temas prácticos mencionados anteriormente no es algo que fue ideado recientemente solo para los corintios, sino algo que fue aplicado por Pablo en todas las iglesias" (Lenski p. 299) Ver 4: 17; 11: 16; 14: 33. Dios ordenó a cada congregación que obedeciera las enseñanzas de los apóstoles. (Hechos 2: 42) "Este es el segundo de cuatro casos en esta carta donde Pablo apela a lo que sucede en otras iglesias. La falta de este tipo de apelación en sus otras cartas sugiere que esta es su manera de recordarles que la suya (de la iglesia) es la teología que está fuera de camino, no la suya" (Fee p. 311) Pablo no está enseñando que el cristiano nunca podría cambiar de trabajo, o sus circunstancias sociales, porque permitió que los cristianos se casaran (7: 9, 28, 39-40) y que los esclavos fueran libres (7: 21) Pablo está corrigiendo algunos conceptos erróneos que tenían los corintios, especialmente con respecto al valor espiritual de ciertas condiciones sociales. "Pablo no quiere estereotipar el empleo secular de un cristiano desde el momento de su conversión, pero le prohíbe que renuncie a esto bajo una falsa noción de libertad espiritual, o con desprecio de las cosas seculares como si no hubiera voluntad de Dios para él en su carácter" (Gr. Ex. NT pág. 829) Lo reconoce como el apropiado para vivir el llamado de Dios' (Fee p. 309) Cuando miro este capítulo, me parece que los corintios afirmaban que una condición social era "espiritualmente superior" a otra. El celibato y el matrimonio se encontraban en diferentes niveles espirituales (7: 1-2); el celibato en el matrimonio es mejor (espiritualmente) que el sexo en el matrimonio (7: 3-5); el divorcio es mejor que el sexo en el matrimonio (7: 10-11); el divorcio es mejor que estar casado con un incrédulo (7: 12-15) Veo a Pablo diciendo a todo esto: "¡No!" "¡En cualquier situación social en la que te hayas convertido, puedes servir a Dios allí!"

"Este mandamiento de permanecer en las circunstancias en las que uno ha sido llamado ha recibido aplicaciones que Pablo nunca tuvo la intención de que tuvieran desde la primera exégesis cristiana. En los días de Tertuliano (160-240 d.C.), 'fabricantes de ídolos... afirmó que este principio justificaba que siguieran ganándose la vida de esta manera'. Algunos de nosotros hoy queremos usar este pasaje para justificar la continuación de una relación matrimonial que las Escrituras etiquetan como adúltera"

Debemos notar que las circunstancias sociales en este capítulo son condiciones que el evangelio ha etiquetado como moralmente neutrales o indiferentes (7: 18-28) Las circunstancias sociales de este capítulo son condiciones que el Señor considera aceptables o moralmente neutrales (7: 17) Hay ciertas condiciones matrimoniales que el Señor no aprueba (Mateo 5: 32; 19: 9; Marcos 6: 17-18; Romanos 7: 3) Las circunstancias sociales de este capítulo son las mismas condiciones sociales en las que uno se hace cristiano. "Como Dios ha llamado a cada uno" (7: 17)

Ahora todos sabemos que uno no puede convertirse en cristiano mientras lleva un estilo de vida pecaminoso o mientras está involucrado en una relación pecaminosa. Antes de que algunos de los corintios aceptaran el llamado del evangelio, es decir, antes de ser bautizados, tenían que dejar las prácticas pecaminosas (1 Co. 6: 9-11) Antes de que uno pueda aceptar el llamado del evangelio, se exige el arrepentimiento (Hechos 2: 38) McGuiggan hace un buen comentario cuando dice: "Y, por supuesto, Dios no le da a una persona una relación inmoral" (p. 110) El versículo 18 es un buen versículo de prueba para ver qué tipos de condiciones sociales tenía realmente en mente Pablo. Las condiciones sociales son aquellas que puedes sustituir por la palabra "circuncidados", y que el texto siga teniendo sentido. Estos son los tipos de condiciones sociales de las que se ocupa este capítulo. Sin embargo, lo siguiente no encaja: "¿Se ha llamado a algún hombre teniendo ya un romance con la esposa de otro hombre? Que no rompa el romance". "¿Alguno fue llamado estando ya en una boda en la que se comete adulterio? (Mateo 5: 32) ¿No cesará en el adulterio?"

 

1 Corintios 7: 18 "¿Alguno fue llamado siendo circuncidado? No sea incircunciso. ¿Alguno ha sido llamado incircunciso? No sea circuncidado"

"¿Llamado ser circuncidado?" "¿Ya estás circuncidado?"

"No se vuelva incircunciso":"No trate de disfrazarlo" (Wey) Muchos creen que este versículo se refiere al "proceso de restaurar a una persona circuncidada a su condición natural mediante una operación quirúrgica" (Vincent p. 219) Esta costumbre se menciona en 1 Mac. 1: 15 y Antigüedades de los judíos de Josefo, XII, 5: 1.

"Llamados en la incircuncisión":es decir, de origen gentil. "Un cristiano judío podría tener una variedad de razones que podrían llevarlo a desear ocultar su origen a los cristianos gentiles y a los paganos. Un cristiano gentil también podría imaginarse que sería ventajoso para él parecer como si él también hubiera pertenecido originalmente a la nación elegida" (Lenski p. 300)

"No sea circuncidado":Aunque Pablo hizo circuncidar a Timoteo. Esa circuncisión fue por razones prácticas, en lugar de por razones espirituales relacionadas con la salvación de uno (Hechos 16: 3) Pablo era absolutamente inflexible cuando alguien trataba de darle "espiritualidad" importancia en la iglesia "(Hechos 15; Gálatas 2: 1 en adelante; 5: 1-6)

 

1 Corintios 7: 19 "La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino la observancia de los mandamientos de Dios"

"La circuncisión no es nada":¡Guau! ¡Hable de una declaración que habría "ofendido" a la comunidad judía de Corinto! "Es difícil para nosotros imaginar el horror con el que un compañero judío habría respondido, porque la circuncisión no sólo contaba, contaba para todo" (Fee p. 313) Tenga en cuenta la declaración anterior cuando escuche a personas que defienden que la iglesia se abstenga de predicar sobre temas controvertidos.

"Y la incircuncisión no es nada":No hay virtud moral en ninguna de las dos condiciones. Ninguna condición tiene una "ventaja espiritual superior" sobre la otra. Ambos son inmateriales en lo que respecta a la relación de uno con Dios.

"Pero el guardar los mandamientos de Dios":"La obediencia a los mandamientos de Dios lo es todo" (Wey); "pero lo que importa es guardar los mandamientos de Dios" (NASV) "Pablo simplemente no puede permitir que una declaración religiosa como 'la circuncisión no cuenta para nada' se convierta en 'la obediencia a la voluntad de Dios no cuenta para nada'" (Fee p. 314) Obviamente, estar circuncidado ya no es un mandamiento de Dios que necesita ser guardado (Génesis 17: 12-14) Esto indica que ha ocurrido un cambio en lo que constituye los mandamientos de Dios. Al ver que el no ser circuncidado separaba a uno del "pacto" (Génesis 17: 12-14), y debía ser practicado "a través de sus generaciones", este versículo se encuentra entre muchos que testifican el hecho de que el pacto de Dios con la nación judía ha cesado y ha sido reemplazada por un pacto para todas las naciones (Colosenses 2: 14-17; Efesios 2: 14-16) Compare este versículo con Gálatas 5: 6 "Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada, sino la fe que obra por el amor". La expresión "fe que obra por el amor" es exactamente lo mismo que "guardar los mandamientos de Dios". Por tanto, la "fe" que salva es una fe obediente. "Fe que obra", es una "fe que obedece a la palabra de Dios". Por lo tanto, mi fe no funciona hasta que obedezco lo que Dios ha dicho.

 

1 Corintios 7: 20 "Cada uno permanezca en el llamamiento en que fue llamado"

Aquí, por ejemplo, hay una de esas condiciones en las que una persona puede convertirse en cristiana.

 

1 Corintios 7: 21 "¿Fuiste llamado siendo siervo? No te preocupes por eso; no, aunque puedas llegar a ser libre, úsalo más bien"

"El tema central e importante con Pablo no eran las circunstancias externas, sino la respuesta de uno al llamado de Dios. (Nadie... nunca creyó que Pablo estaba diciendo que podíamos permanecer en el llamado de Dios mientras permanecíamos en alguna relación vil) Pablo no está diciendo: '¿Es tu llamado a la esclavitud?' Él dijo: '¿A dónde llamaste (mientras) eras siervo?' Bueno, entonces, mientras eres un esclavo, camina como alguien llamado por Dios. La esclavitud no evita a usted de vivir como Cristo" (McGuiggan p. 110)

"No te preocupes":"No te preocupes" (NASV); "¡Que no te moleste!" (Lenski pág. 302) "Deja de que eso te moleste" (Wms) "No dejes que tu condición social te preocupe" (Fee p. 316) Pablo está diciendo: "No hay deshonra en ser esclavo", ser esclavo no te convierte en un cristiano inferior. Puedes servir a Dios de manera eficaz y ser un esclavo al mismo tiempo. "Él les dice que no permitan que sea una fuente de ansiedad para ellos el hecho de que sean esclavos. '¡No importa!', Dice, 'porque puedes servir a Dios en esa posición'" (McGuiggan, p. 111)

"No, aunque puedas llegar a ser libre, úsala mejor":"Pero si tú también puedes ser libre, mejor hazlo" (NASV) "Los esclavos fueron liberados legalmente de varias formas, a veces incluso sin su consentimiento, como por la muerte y el testamento de un amo. Esto automáticamente liberó al esclavo. Los esclavos también fueron liberados por la generosidad de un amo o como gratitud en recompensa por un servicio notable" (Lenski p. 303)

"Úselo mejor":Hay bastante debate en los comentarios sobre "qué" debe usar el esclavo. Algunos argumentan que "eso" se refiere a la esclavitud, es decir, "Incluso si puedes obtener tu libertad, aprovecha al máximo tu condición actual" (Gspd) Al ver que Pablo permite que las vírgenes se casen (cambien su condición) (7: 28), no tiene sentido que Pablo prohibiera a un esclavo aceptar una oferta de libertad. Más bien, Pablo está diciendo: "Si ganas tu libertad, úsala para servir a Cristo".

 

1 Corintios 7: 22 "Porque el que en el Señor fue llamado siendo siervo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, siervo es de Cristo"

"Porque el que fue llamado en el Señor siendo siervo":"siendo esclavo" (NASV)

"Es el liberto del Señor":una antigua palabra para un esclavo manumitido (Robertson p. 130) El esclavo había sido esclavo de una forma más grave de esclavitud, es decir, del pecado (Juan 8: 31-34), y en Cristo el esclavo está en igualdad de condiciones con todos los demás (Gálatas 3: 28)

"Es siervo de Cristo":"Nuestra vocación ha eliminado la opción de pertenecer a nosotros mismos. Pertenecemos a otro, Cristo" (Fee p. 319) "Podemos decirlo de manera abstracta: la esclavitud en Cristo es la verdadera libertad (libertad del pecado); la libertad en Cristo es la verdadera esclavitud" (Lenski p. 305) Todo cristiano debe ser un "siervo" de Cristo (Romanos 6: 13, 16; 2 Corintios 5: 14-15; Gálatas 2: 20)

 

Nota al margen sobre la esclavitud:

"Esta imaginería, por supuesto, debe entenderse a la luz de la esclavitud grecorromana, no la de la historia estadounidense reciente. La esclavitud fue de hecho el peldaño más bajo del orden social, pero en su mayor parte proporcionó, en general, hasta -la tercera parte de la población en una ciudad como Corinto o Roma. El esclavo tenía una libertad considerable y muy a menudo experimentaba un beneficio mutuo junto con el amo. El propietario recibía el beneficio de los servicios del esclavo; y el esclavo tenía un "empleo" estable, incluyendo tener todas sus necesidades básicas satisfechas; de hecho, para muchos, ser esclavo era preferible a ser un liberto, cuyas seguridades eran a menudo débiles en el mejor de los casos". Para un excelente artículo sobre la esclavitud en el primer siglo, consulte: "Slave, Slavery". The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, Volumen Q-Z, págs. 453-460.

 

1 Corintios 7: 23 "Por precio fuisteis comprados; no seáis siervos de los hombres"

"Por precio fuisteis comprados":el precio de nuestra libertad y nuestra esclavitud (6: 20; 1 Pedro 1: 18-19)

"No os hagáis esclavos de los hombres":No en el sentido de convertirse en esclavos físicos de los hombres, porque muchos en el primer siglo no pudieron evitar eso. Más bien, en este versículo se está considerando algo diferente a la esclavitud física.

 

1 Corintios 7: 24 "Hermanos, cada uno en lo que fue llamado, permanezca en él para con Dios"

"Con Dios":"En estrecha comunión con Dios" (TCNT); "vivir su vida con Dios en el estado en que se encontraba cuando fue llamado" (Phi) "La frase preposicional 'con Dios' pone todo el asunto en perspectiva. Uno no es simplemente permanecer en la propia situación (casado, soltero, circuncidado, incircunciso, esclavo, libre, etc.) porque en muchos casos el cambio puede ocurrir sin el punto de Pablo, desde el principio ha sido que uno debe permanecer con Dios; es decir, ya sea que uno sea esclavo o libre, el estado de uno está finalmente determinado por el hecho de que uno está "antes" o "a la vista de" Dios en esa situación. Eso hace que uno sea libre tanto para permanecer en él como especialmente para vivir el llamado cristiano en él".

 

Sobre las vírgenes

1 Corintios 7: 25 "En cuanto a las vírgenes, no tengo mandamiento del Señor, pero doy mi juicio, como el que ha alcanzado misericordia del Señor, digno de confianza"

"Ahora en cuanto a las vírgenes":"Las palabras iniciales de esta frase sugieren que se trataba de una cuestión específica planteada en la carta de los Corintios" (F.F. Bruce p. 73)

"Vírgenes":En el contexto encontramos consejos que se dan tanto a hombres solteros (7: 26-28a) como a mujeres (7: 28, 34, 36-37) Parece que algunos en Corinto estaban luchando con una pregunta: "¿Debería una joven o un joven comprometido seguir adelante y seguir adelante con el matrimonio?"

"No tengo ningún mandamiento del Señor":"Es decir, ningún precepto expreso.

“Pero doy mi juicio, como quien ha obtenido la misericordia del Señor para ser digno de confianza”:“Y es el de un hombre que, por la misericordia del Señor, es digno de vuestra confianza” (Mon) "El juicio de Pablo no debe ser entendido como sin importancia" (Fee p. 328) Esta sección de las Escrituras contiene consejos inspirados y, sin embargo, es un consejo que uno podría incorporar a su propia vida o no usar (7: 28) Como ocurre con todos los buenos consejos, podemos pagar el precio por no seguirlos, pero esa es nuestra libertad (7: 28) Pablo se negó a permitir que los "consejos" se elevaran al nivel de un mandamiento. El amor y la preocupación son los motivos de Pablo para dar este consejo. Parece que en un par de lugares se estaba "presionando" a algunos en Corinto para que no se casaran. Pablo les recuerda: "No quiere presionar a nadie" (7: 32) Además, da este consejo por el motivo de "lo que sería mejor para ellos" (7: 35)

 

1 Corintios 7: 26 "Pienso, pues, que esto es bueno a causa de la angustia que está sobre nosotros, {es decir,} que bueno es que el hombre sea como es"

"Pienso, por tanto":El lenguaje de quien da consejos. "Pablo procede a expresar, por tanto, el juicio antes mencionado, y lo llama su opinión, no porque no esté seguro, sino simplemente porque no es un mandato, sino un consejo" (Robertson p. 131)

"Que esto es bueno":un buen consejo, un curso de acción recomendado, una buena situación en la que estar y una jugada inteligente.

"Por motivo de la angustia":"Ésta es la primera expresión del motivo de su consejo" (Fee p. 328) Se dio el siguiente consejo a los cristianos en una situación particular. En diferentes circunstancias, Pablo les dijo / aconsejó a las personas que se casaran (1 Timoteo 5: 14)

"Eso está sobre nosotros":"En vista de la angustia inminente, lo que sugiere que 'presente' realmente significa 'lo que está a punto de hacerse presente'. Pero eso parece contradecir el uso de Pablo en otros lugares, donde el término 'presente' significa invariablemente lo que ya está presente en contraste con lo que está por venir (1 Co. 3: 22; Romanos 8: 38) Por lo tanto, cualquiera que sea la 'crisis', para Pablo es algo que ya están experimentando" (Fee p. 329) "Significa 'presente' en lugar de 'inminente'" (Gr. Ex. NT p. 831) Muchos comentaristas ven la "angustia actual" como el período de tiempo antes de la segunda venida de Cristo. Me gusta lo que McGuiggan dice aquí, "No creo que Pablo contradiga lo que escribió en 2 Tesalonicenses 2: 1 y siguientes (sin mencionar lo que escribió en 1 Ts. 5: 1-3 y 2 Ts. 3: 6-15) Tampoco creo que Pablo vería el regreso de Cristo como una 'angustia' de ningún tipo "(p. 113) "Permítanme decirles que algunos no han considerado las implicaciones de la idea de que Pablo esperaba que la segunda venida de Cristo ocurriera poco después de que él escribió esta epístola en relación con la doctrina de la inspiración. Si los escritos inspirados yerran con referencia a la segunda venida, también pueden errar en otros lugares como, por ejemplo, en la doctrina de Dios” (Willis p. 246) Otros ven la "angustia actual" como la destrucción de Jerusalén que tendría lugar en el año 70 d.C. y, sin embargo, parece difícil conectar cómo la persecución de los judíos en Palestina tendría un efecto grave en una congregación de cristianos (muchos de ellos gentiles) en Corinto. La angustia puede haber sido una persecución local. Cuando Pablo escribió esta carta, estaba sufriendo persecución en Éfeso (15: 32/16: 8; 4: 9-13)

 

1 Corintios 7: 27 "¿Estás atado a mujer? No busques ser desatado. ¿Estás libre de esposa? No busques esposa"

"¿Atado a una esposa?":"¿Te casaste alguna vez, y estás casado así ahora?" (Lenski pág. 313) "¿Estás casado?" (NVI) (1 Corintios 7: 39; Romanos 7: 2)

"No busques ser desatado":"No busques" (Gr. Ex. NT p. 832) "Presente de imperativo activo. 'No busques liberación'" (Robertson, p. 132) Esto implica que algunos estaban "buscando" ser liberados, es decir, que algunos en Corinto estaban a favor del divorcio por razones "espirituales". La "angustia actual" no cambió la mente de Dios con respecto al divorcio. Ahora bien, si la persecución no justifica el divorcio a los ojos de Dios, las "diferencias irreconciliables" no lo hacen. La única excepción a esta parte del versículo 27 es Mateo 19: 9. Incluso en 1 Corintios 7: 15, el creyente no debe buscar el divorcio, sino que debe permitir que suceda si el cónyuge incrédulo insiste en ello.

"¿Estás libre de esposa?":"¿Eres soltero? Deja de buscar esposa" (Wms) "El término 'desatado' es general: cualquier forma de 'liberación' que pudiera 'desatar' o disolver el matrimonio existente" (Lenski p. 314)

 

1 Corintios 7: 28 "Pero si te casas, no has pecado; y si una virgen se casa, no peca. Sin embargo, tales tendrán tribulación en la carne; y yo te perdonaré"

"Tú":"Si tú (es decir, el hombre al que se habla en los versos 26-27) te casas" (Fee p. 332)

"No has pecado":indica que los "desatados" han sido desatados bíblicamente, es decir, los viudos y los divorciados bíblicamente. Por lo tanto, 1 Corintios 7: 27 no se refiere a aquellos que han sido repudiados ilegalmente, repudiados por causa bíblica o repudiados a sus cónyuges no por fornicación, porque esas personas pecan cuando se vuelven a casar (Mateo 5: 32; Mateo 19: 9; Romanos 7: 3)

Y si una virgen se casa, no peca":Aparentemente, algunos en Corinto podrían haber estado enseñando exactamente lo contrario. "Todo el asunto de casarse a pesar de la angustia actual no tiene nada que ver con cometer o evitar el pecado. Nadie debe albergar tal idea o sacar conclusiones de tal idea. Pablo parece temer algo por el estilo porque los corintios quizás quisieron para saber si el Señor había dejado un mandamiento sobre el matrimonio de las doncellas. Que se entienda entonces, dice Pablo, que no es más pecado casarse con una doncella que con cualquier otra persona" (Lenski pp. 315-316)

"Tendrá tribulación en la carne":"Caos en esta vida" (NASV)

"Tribulación":2347. thlipsis {thlip'-sis}; de 2346; presión (literal o figurativamente): -afligido (-ción), angustia, agobiado, persecución, tribulación, problema. "Un hombre que no tiene esposa o hijos que puedan sufrir debido a su negativa a transigir o negar su fe frente a la persecución está en una posición más fuerte que uno que debe considerar el efecto que su posición tendrá en sus dependientes. Pablo quiere ahorrar a sus amigos las angustiosas decisiones que imponen las responsabilidades familiares en tal situación". Los tiempos de angustia siempre son difíciles para quienes tienen familia (Lucas 21: 23; 23: 29) "La aflicción que Pablo prevé está acertadamente indicada por Focio... 'Más fácilmente y con poca angustia soportaremos si no tenemos esposas e hijos para llevar con nosotros en persecuciones e innumerables miserias'. En esos momentos, para aquellos que tienen problemas domésticos preocupa, surge "la terrible alternativa, entre el deber hacia Dios y el afecto hacia la esposa y los hijos" (Gr. Ex. NT págs. 832-833)

"Y yo te perdonaría":"Estoy tratando de perdonarte" (NASV) "Yo, por mi parte, te estoy perdonando, es decir, aconsejándote como lo hago, tratando de hacer tu vida más fácil y no más difícil. Pablo revela aquí su motivo ético" (Lenski p. 316)

 

1 Corintios 7: 29 "Pero esto digo, hermanos, que el tiempo es acortado, para que desde ahora los que tienen mujeres, sean como si no tuvieran ninguna"

"Pero esto digo":"Lo que quiero decir" (TCNT) "Aquí se da un nuevo giro al argumento sobre la necesidad presente" (Robertson, p. 133) "Pero agregaré esta consideración solemne" (Alford p. 1017)

"El tiempo se ha acortado":'"El tiempo se ha acortado" (NASV) Existen varios puntos de vista sobre los que Pablo quiso decir con esta declaración: 1. ¿El tiempo antes de que llegue la angustia es corto? "El tiempo señalado se ha acortado" (Gspd); "El tiempo es corto" (TCNT) 2. ¿Se ha acortado el tiempo de la angustia (Mateo 24: 22)?

"Eso de ahora en adelante":"Así que de ahora en adelante" (NASV)

"Como si no tuvieran":"Es decir, deben aprender a vivir de tal manera que cuando se deba elegir entre la fidelidad a Cristo y el afecto familiar, puedan elegir a Cristo" (Willis p. 249)

 

1 Corintios 7: 30 "y los que lloran, como si no lloraran; y los que se alegran, como si no se alegraran; y los que compran, como si no tuvieran”

 

1 Corintios 7: 31 "y los que usan el mundo, como no lo usan en su plenitud; porque la moda de este mundo pasa"

"Como no usarlo al máximo":"Es decir, "no estar absorto" o "absorto en él" (Fee p. 341) "Mientras usas el mundo, no trates de sacarle todo lo que puedas" (Beck); "Y los que están ocupados con los asuntos mundanos no deben estar demasiado absortos en ellos" (Tampoco) Pablo no prohíbe nada de lo anterior... "uno (el cristiano) vive en el mundo como el resto - casado, afligido, regocijado, comprando, haciendo uso de él - pero nada de esto determina la vida de uno... Pablo no desalienta la compra y la venta. Como con los otros artículos, se espera que los corintios sigan haciendo esas cosas. Pero los cristianos no compran para poseer; es decir, para dejar que el mundo gobierne la razón de la compra "(Fee pp. 340-341) "El mundo, con sus recursos y sus oportunidades, está ahí para ser utilizado, pero no es prudente poner todos los huevos en la canasta de una orden cuya forma actual está desapareciendo" (F.F. Bruce, p. 75)

"Porque la moda de este mundo pasa":"Moda", la apariencia exterior (1 Juan 2: 17) "Forma externa presente" (Alford p. 1018) "Sus manifestaciones externas están siempre en un estado de cambio" (Willis p. 250) "Vemos enseguida que el matrimonio, el llanto, etc., son sólo una parte de esta forma y moda del mundo que siempre se mueve y se aleja, es pasajero, por un día... ¿Por qué tratar de aferrarse a ellos?, para hacer de ellos más de lo que son, para valorarlos por encima de su valor real?" (Lenski pág. 320) "¿Es la forma de Pablo de decir que las cosas que las personas aprecian y atesoran no deben ser demasiado atesoradas? A la luz de la angustia y por el tiempo que dure... las alegrías del matrimonio y la propiedad deben tomarse a la ligera. No deben ser apoyados demasiado porque no soportarán el peso. El hombre casado descubrirá que en la arena de la vida la relación es frágil y el dolor que debe soportar amargará la dulzura de la relación. Si uno está de luto por una pérdida, encontrará que la prueba hará que esa pérdida parezca insignificante. En 7: 31 les dice que no deben volverse demasiado dependientes de las alegrías de vivir porque esas son las mismas cosas que se desvanecen en tiempos de angustia" (McGuiggan págs. 116- 117)

 

1 Corintios 7: 32 "Pero quiero que estén libres de preocupaciones. El soltero se preocupa por las cosas del Señor, para agradar al Señor"

"Libre de preocupaciones":"Pero quiero que estés libre de preocupaciones" (NASV); "libre de todas las ansiedades" (Mon); "No quiero que te preocupes" (Beck) Note el amor de Dios por estas personas. Pablo no quiere agobiarlos, quiere aliviar su carga. Jesús tenía el mismo deseo (Mateo 6: 25-34; 11: 28-30) "Cerró el versículo 28 diciendo que deseaba ayudarlos a evitar el dolor. Lo repite en el 32. El matrimonio trae consigo vulnerabilidad" (McGuiggan p. 117)

"Cuidado":"Preocupado" (NASV) Nota: No todas las personas "solteras", sino las que son fieles.

 

1 Corintios 7: 33 "pero el casado se preocupa de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer"

"Cosas del mundo":es decir, no las cosas pecaminosas del mundo, sino las cosas del mundo que son necesarias para su esposa y su familia. Explicado además por, "Cómo puede agradar a su esposa".

"Cómo agradará a su esposa":Algo que Dios ordena (Efesios 5: 25-29; 1 Pedro 3: 7; Colosenses 3: 19; Deuteronomio 24: 5)

 

1 Corintios 7: 34 "y está dividida. {Así} también la mujer que no está casada y la virgen se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa en cuerpo y en espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, cómo puede agradar a su marido"

"Y está dividido":"Eso no significa que esté lleno de ansiedades, sino que 'se preocupa' tanto por el Señor como por su esposa. La 'división' puede significar que tiene menos oportunidades de servicio que las disponibles para el soltero" (Fee p. 344) Debemos notar que Pablo no dice que esta división sea pecaminosa. Más bien, señala la realidad de la vida matrimonial, especialmente la vida matrimonial en tiempos de angustia. "Un hombre que es un héroe en sí mismo se vuelve cobarde cuando piensa en su esposa viuda y sus hijos huérfanos" (McGuiggan p. 117)

"Así también la mujer soltera y la virgen":Pablo ahora repite a las mujeres lo que acaba de decir a los hombres.

"Para que sea santa en cuerpo y en espíritu":Primero que nada, debemos notar que Pablo no está enseñando que la mujer soltera es más santa que la casada. 1. En este versículo hay dos grupos de mujeres, "vírgenes" y "solteras", es decir, viudas / divorciadas. 2. El matrimonio es una relación "santa" (Heb. 13: 4), es decir, nada en él hace a uno "menos espiritual" a los ojos de Dios. La frase probablemente signifique algo como "está ansiosa por agradar al Señor en todo lo que es y hace" (Tay), o "santa en todos los sentidos" (Fee p. 346) Dado que estas mujeres están libres de las obligaciones del matrimonio, pueden dedicar más de su tiempo al servicio "directo" de Dios.

"Cómo agradará a su marido":Una vez más, no hay nada de malo en eso, si es que se ordena (Tito 2: 4) "No hay nada de malo en este interés dividido; de hecho, el hombre (o la mujer) casado peca si no se esfuerza por complacer a su esposa. Me temo que algunos predicadores, especialmente, van a perder el alma porque tienen las obligaciones del hombre casado, pero se esfuerzan por vivir la vida del célibe" (Willis p. 252)

 

1 Corintios 7: 35 "Y esto digo para vuestro propio beneficio; no para echaros lazo sobre vosotros, sino por lo que es conveniente, y para que estéis atentos al Señor sin distracción"

"Para tu propio beneficio":"Digo esto para ayudarte" (Tay); "para beneficio de ustedes mismos" (Lenski p. 324) "Por tercera vez, Pablo declara que está consultando para el bienestar de sus lectores, sin insistir en su propia preferencia ni establecer una regla absoluta... mirando a su favor, digo" (Gr. Ex. NT págs. 835-836)

"Snare":"Restricción" (NASV). "Literalmente, una soga o un nudo corredizo" (Vincent p. 223) "Lazo o nudo corredizo utilizado para atar animales" (Robertson p. 135) "Él no quiere que se sientan culpables si deciden casarse. Él sólo quiere que sirvan a Dios con la menor distracción posible" (McGuiggan p. 117)

"Pero para lo que es bueno":"Pero para promover lo que es bueno". "Con estas palabras Pablo no quiere restringirlos, como harían los ascetas, sino liberarlos para lo que sea apropiado en su caso (aparentemente matrimonio o celibato) para que tengan una devoción constante y sin obstáculos al Señor" (Fee p. 347)

 

1 Corintios 7: 36 "Pero si alguno piensa que se comporta de manera indecorosa con su {hija} virgen, si ella ha pasado la flor de su edad, y si la necesidad lo requiere, haga lo que quiera; no pecará; se casan"

"Que se comporte de manera indecorosa con su virgen (hija)":"No está actuando correctamente" (Gspd) "La organización de matrimonios por parte de los padres no fue una invención paulina. Él lo tomó como lo encontró" (McGuiggan pp. 117-118) Aparentemente, el comportamiento "impropio" sería no permitir que una hija se casara, que no está hecha para la vida célibe (7: 2, 9)

"Más allá de la flor de su edad":"Más allá de la cima, floración, cenit". Aquí la palabra se refiere a la plena madurez sexual (Lenski p. 326) "Pasada su juventud" (TCNT) "Con las mujeres se usa con frecuencia para referirse a 'llegar a la mayoría de edad', especialmente la pubertad para la mujer, por lo tanto, significaría que está 'pasando su mejor momento' o que se ha desarrollado completamente sexualmente y, por lo tanto, está lista para el matrimonio" (Fee p. 352)

"Y si la necesidad así lo requiere":"Si es necesario" (NASV), ver 7: 9 y 7: 2 "y entonces el asunto es urgente" (Mon); "y tiene que ser" (RSV)

 

1 Corintios 7: 37 "Pero el que está firme en su corazón, sin necesidad, sino que tiene poder para tocar en su corazón, guardar a su propia virgen {hija}, hará bien"

"Se mantiene firme en su corazón":"Ha resuelto el asunto en su propia mente", es decir, ha tomado una decisión" (Fee p. 353) Esto exigiría alguna comunicación entre padre e hija, y que un padre sabría el tipo de hija que había criado. ¿Tenía ella el don del celibato o no? ¿Debería arreglar un matrimonio para esta hija, o era tan innecesario? ¿Cuál debería ser la palabra sobre la elegibilidad de esta hija en particular, cuando otros preguntan?

"No tener necesidad":"No tener ninguna restricción" (NASV) "La hija no tiene el deseo de casarse ni la amenaza de fornicación como una compulsión para ella. El padre, por lo tanto, no tiene que preocuparse de que ella pierda su virginidad por algún acto de inmoralidad" (Willis p. 256)

"Pero tiene poder como conmovedor en su propio corazón":"Lo que significa que nadie más le está imponiendo esta acción" (Fee p. 353) "No todo el mundo podía hacer esto. Algunos eran esclavos y otros ya habían firmado acuerdos matrimoniales" (Willis p. 256)

"Mantener a su propia hija virgen":es decir, "cuidarla en su propia casa como una doncella todos los días" (Lenski p. 329) "La objeción de que el testamento de la hija se deja completamente fuera de consideración no está de acuerdo con el hecho. Porque en cada caso el padre considera la composición física de su hija, y eso significa sus deseos y anhelos también" (Lenski p. 329)

 

1 Corintios 7: 38 "Así que, tanto el que da a su propia virgen {hija} en matrimonio, hace bien; y el que no la da en matrimonio, mejor hará"

"Hará mejor":es decir, en vista de las circunstancias actuales, y sin embargo, debemos recordar que si un padre pasa por alto las necesidades y los deseos de su propia hija, puede "no darla en matrimonio", pero al hacerlo , lo haría peor.

 

Sobre las viudas

1 Corintios 7: 39 "La mujer está ligada mientras viva su marido; pero si el marido muere, ella es libre de casarse con quien quiera, sólo en el Señor"

"Atada":"El tiempo perfecto significa que, una vez unida por el vínculo matrimonial, ella permanece así durante toda la vida de su esposo, lo cual es evidente en 7: 10-11" (Lenski, pág. 331)

"Mientras viva su marido":"Al parecer, alguien ha preguntado algo sobre la duración del matrimonio. ¿Está una mujer ligada a un hombre incluso después de su muerte? En esencia, ¿está obligada a permanecer célibe?" (McGuiggan p. 118) "Los corintios pueden haber hecho una pregunta complementaria sobre el nuevo matrimonio de las viudas, pidiendo una respuesta más detallada que en los versículos 8-9" (F.F. Bruce, p. 77)

"Tanto tiempo":Compare con el "mientras" de Romanos 7: 2. "La primera afirmación, 'una mujer está ligada a su esposo mientras él viva', va tan en contra de la comprensión y la práctica judía en este punto de la historia que casi con certeza refleja la comprensión de Pablo de las propias instrucciones de Jesús... no hay argumento aquí, simplemente una reiteración de hecho, de un punto hecho anteriormente (7: 10, 13)"

"Ella es libre de casarse":"La viuda puede volver a casarse (aunque a muchos judíos no les gustó esa opinión)" (McGuiggan p. 118)

"A quien ella quiera":Esta mujer (siendo viuda) tenía plena libertad para hacer su elección. En contraste con una hija que todavía está en casa.

"Sólo en el Señor":Existen varios puntos de vista sobre lo que significa esta declaración. "Prohíbe cualquier unión formada con motivos no cristianos". Puntos de vista similares, "Sin embargo, muchos toman 'en el Señor' en un sentido más amplio, es decir, 'en una forma cristiana', o 'en el temor del Señor', pidiendo su bendición" (Lenski p. 331) Sin embargo, este tipo de "en el Señor" se aplicaría a cualquier matrimonio. Sería incorrecto contraer matrimonio por motivos incorrectos. Esto me lleva a concluir que "en el Señor" significa "casarse con un cristiano". Entonces hay que resolver otro punto. ¿Es esto "en el Señor" un mandamiento para todos los tiempos, o solo se aplica a la angustia presente? Algunos ven esta limitación (solo en el Señor) como aplicable solo durante la angustia actual. "La persona que se casó con un no cristiano en una época en la que los cristianos estaban siendo perseguidos tontamente le trajo problemas innecesarios. Por eso, Pablo aconseja que las viudas se casen con cristianos" (Willis p. 258) "Esto no es tanto un mandamiento de que no puede casarse fuera del Señor como es de buen sentido... Tal mujer vive desde una perspectiva y un sistema de valores tan radicalmente diferente al de un esposo pagano... Si se convierte en creyente después del matrimonio, entonces ella debe mantener el matrimonio con la esperanza de ganarlo para el Señor (7: 12-16); pero desde la perspectiva de Pablo no tiene sentido que uno contraiga tal matrimonio una vez que sea cristiano" (Fee p. 356) McGuiggan tiene un buen comentario sobre 2 Corintios 6: 14-17: "Es por eso que no creo que él tenga el matrimonio a la vista en 2 Corintios 6: 14-17. Porque allí insta (ordena) la separación y en 1 Co. 7: 12-13 lo prohíbe" (p. 119)

 

1 Corintios 7: 40 "Pero ella es más feliz si permanece como está, según mi juicio; y creo que yo también tengo el Espíritu de Dios"

"Más feliz":es decir, en vista de las circunstancias actuales.

"Permanece como ella":es decir, soltera.

"Después de mi juicio":probablemente refiriéndose a las "razones" de Pablo en 7: 28-35. Nota: En otra circunstancia, Pablo aconsejó a las viudas que se casaran (1 Timoteo 5: 14)

"Y creo que yo también tengo el Espíritu de Dios":"Aparentemente, algunos que estaban dando su consejo en Corinto afirmaron que fueron inspirados. Por lo tanto, Pablo afirmó enfáticamente que él también tenía el Espíritu de Dios al dar el consejo que dio. Esta última cláusula es un reclamo de inspiración. Este capítulo no puede dejarse de lado como un juicio no inspirado. Más bien, debemos reconocerlo como la revelación de Dios. En esa revelación de Dios, algunos tipos de conducta eran opcionales, no requeridos de todos loshombres. Ésta es la comprensión adecuada de los 'juicios' de Pablo en este capítulo" (Willis p. 259)