2 de Juan 9 —Autoridad Bíblica

Lección 38: 2 de Juan 9

2 Juan 9

"Cualquiera que va demasiado lejos y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza, tiene al Padre y al Hijo"

En los últimos años ha habido un impulso para argumentar que la expresión "la enseñanza de Cristo" en el pasaje anterior no tiene nada que ver con lo que Cristo enseñó a través de los apóstoles, sino solo la enseñanza específica sobre la naturaleza de Cristo, es decir, Jesús vino en la carne (2 Juan 7)

 

No es una idea nueva

Varios comentaristas y escritores denominacionales han argumentado lo anterior. Un escritor sostiene que seguramente Juan no condena el progreso teológico. Él dice que una doctrina es una declaración de la experiencia cristiana, y dado que siempre hay más en Cristo de lo que hemos experimentado, nuestras doctrinas nunca pueden ser adecuadas o definitivas. Por el contrario, el punto de Juan es que la vieja verdad es definitiva y completa y no se puede agregar nada nuevo. Este es también el punto de Judas en Judas 3 y el punto de Juan en Apocalipsis 22: 18-19.

W. Carl Ketcherside en años pasados había sido uno de los principales defensores de la reinterpretación de 2 Juan 9. Argumentó que el pasaje no tenía nada que ver ni siquiera con los valores éticos y morales de Jesús.

Leroy Garrett también ha impulsado la misma reinterpretación. De hecho, argumentó que incluso un bautista (uno que rechaza el mandato de Jesús de ser bautizado) no está violando este pasaje.

 

Motivación

Se ha señalado con razón que aquellos que presionan por esta nueva interpretación tienen un interés propio definido en ver el pasaje bajo esta luz. "Aquellos que se sienten obligados a reinterpretar 2 Juan 9 o ya están hundidos hasta el cuello en el liberalismo o están vadeando más y más profundamente en él. En otras palabras, alguien con una disposición liberal hacia la naturaleza exclusiva de la autoridad bíblica necesita desesperadamente la posición liberal de 2 Juan 9. RL (Bob) Craig señaló este patrón en la vida de los hermanos que ha conocido. Cuando Carl Ketcherside se volvió hacia el 'nuevo concepto de compañerismo', una de las primeras marcas de su partida fueron las nuevas interpretaciones de versículos como 2 Juan 9" (La doctrina de Cristo y la unidad de los santos, Halbrook, págs. 51-52)

 

Inconsecuencia

Por un lado, se argumenta que la expresión "doctrina de Cristo" sólo se aplica al error gnóstico en 2 Juan 7, es decir, la negación de que Jesús vino en carne. Pero luego los mismos escritores argumentan que la persona que dice que Jesús no es Dios, viola este pasaje. Sin embargo, el problema en el versículo 7 no se trata de la deidad de Jesús, sino que se centra en su humanidad. Una vez que una persona argumenta que este versículo se aplica a alguien que no cree que Jesús es Dios, acaba de pasar a una enseñanza adicional que no se menciona en el versículo 7. Y si 2 Juan 9 puede aplicarse a otras enseñanzas acerca de Cristo, entonces ¿por qué? ¿No debería aplicarse a todas las enseñanzas acerca de Cristo y todo lo que Él enseñó, ya que no se puede separar el amor por Jesús de la aceptación de Sus enseñanzas? (Juan 12: 48; Mateo 7: 21-23; Juan 14: 15)

 

El contexto

En el contexto, encontramos mucho más que el versículo 7. Juan escribe a los que conocen la verdad (1: 1) Estos mismos cristianos caminaban en la verdad (1: 4) ¿Cuál es la verdad? La palabra de Dios es la verdad (Juan 17: 17), la totalidad de Su palabra es la verdad (Salmo 119: 160), y los escritos de los apóstoles (el Nuevo Testamento) contienen "toda la verdad" (Juan 16: 13)

Los mandamientos de Dios (plural) se mencionan en el versículo 6. Además, Juan sostiene que el verdadero amor por Dios y Jesús significa que guardaremos Sus mandamientos. La inferencia necesaria es que si no guardamos Sus mandamientos, entonces no permaneceremos en Cristo (9) Este es el punto que Juan hace en 1 Juan 1: 5-2: 6.

Quedar impresionado de que andar en la verdad (1: 4), y andar según sus mandamientos (1: 6) es sinónimo de "permanecer en la enseñanza de Cristo".

De 1 Juan 1: 5-10 aprendemos que la comunión con Dios depende de "caminar en la luz". 2 Juan 9 también habla de la comunión con Dios. Sin embargo, en 1 Juan 1: 5-10, esa comunión se rompe al creer o hacer otras cosas que simplemente no creer que Jesús vino en carne. Ese compañerismo se rompe al negarse a arrepentirse de cualquier pecado (1: 8) o al practicar cualquier cosa que sea pecaminosa (1: 6 "camina en la oscuridad") A medida que leemos, esa comunión también se rompe al negarse a guardar cualquier mandamiento de Dios (2: 3-4), incluido el mandamiento de amar a su hermano (2: 9-11) En el capítulo 3, la persona que persiste en cualquier pecado no permanece en Cristo (3: 6-9) En el capítulo 5, los que aman a Dios y observan sus mandamientos se definen como sus hijos (5: 2) En el capítulo 5 también se nos dice que TODA injusticia es pecado (5: 17)

 

"La enseñanza de Cristo"

La expresión griega traducida "enseñanza de Cristo" se puede entender subjetivamente (la doctrina que Cristo enseñó) u objetivamente (la doctrina acerca de Cristo). Como se señaló anteriormente, la evidencia del contexto es que esta expresión se aplica no solo a las enseñanzas sobre la naturaleza de Jesús, sino también a lo que Jesús enseñó, ordenó y reveló a través de los apóstoles. Además, tenga en cuenta los siguientes pasajes donde la redacción es similar:

"La enseñanza de Balaam" (Apocalipsis 2: 14):No se trataba de una enseñanza acerca de Balaam, sino de lo que Balaam enseñó, "que seguía enseñando a Balac a poner piedra de tropiezo delante de los hijos de Israel".

"La enseñanza de los Nicolaítas" (Apocalipsis 2: 15):Esto no era una enseñanza acerca de los Nicolaítas, es decir, Dios no está condenando los sermones que exponen lo que creían los Nicolaítas, sino más bien, esto está condenando lo que los Nicolaítas enseñaron.

"Los apóstoles enseñando" (Hechos 2: 42):No es enseñanza acerca de los apóstoles, es decir, cuáles son sus nombres, etc., sino lo que enseñaron los apóstoles.

"Doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4: 1):Lo cual no es enseñar acerca de los demonios, sino lo que enseñaban los demonios.

Sobre este punto, Melvin Curry escribió: "Si la doctrina de los fariseos y saduceos tiene en mente todo lo que ellos enseñaron (Mateo 16: 12), si la doctrina de Balaam involucra lo que él enseñó (Apocalipsis 2: 14), si la doctrina de los apóstoles incluye sus instrucciones a los santos (Hechos 2: 42), ¿por qué no consiste la doctrina de Cristo en lo que Él enseña? (2 Juan 9) "(p. xiv)

 

¿Estamos todos en error en algún momento?

Una cosa es decir que somos imperfectos o que todos pecamos (1 Juan 1: 8-10), y otra muy distinta es decir que todos persistimos en algún pecado (1 Juan 3: 6) El mismo versículo que dice que todos pecamos también sostiene que el pecado debe ser arrepentido para ser perdonado (1 Juan 1: 9) Jesús no tuvo la actitud anterior. Miró siete congregaciones y encontró dos sin ningún error (Apocalipsis 2: 8-11; 3: 7-13) Además, las congregaciones, que estaban tolerando el error, no se sintieron reconfortadas por el hecho de que "todos están en error" (2: 16) Finalmente, incluso estas congregaciones equivocadas, no estaban equivocadas en 100 cosas, sino solo en una o dos cosas (2: 14, 20) También es interesante notar que las personas que hacen el argumento anterior lo aplican a todos los temas doctrinales, excepto al que están escribiendo en un libro actualmente. "Todo el mundo está equivocado en algún punto, ¡pero sé que no estoy equivocado en este punto!"

Esta es la actitud, que dice, "no expongas los errores de las denominaciones o hermanos que defienden el error, porque mírate a ti mismo, ¿estás seguro de que tus propias convicciones son siempre correctas? ¿Posees un conocimiento absoluto de la verdad?" ¿Alguna vez has enseñado el error en el pasado o quizás en el futuro?" 

Puntos a tener en cuenta:

1. Si esto es cierto, entonces ¿por qué Jesús y los apóstoles exponen tantos errores? (Mateo 15: 4-6; 22: 29; capítulo 23; Hechos 15: 2; Gálatas 2: 1-5; 3: 1-2; 4: 10-11; 5: 1-4) Algunos pueden responder: "Sí, fueron inspirados, y los hombres inspirados podrían exponer el error, pero nosotros no". Si esto es cierto, entonces ¿por qué Jesús y los apóstoles mandaron y esperaron que los cristianos no inspirados expongan el error? (Gálatas 1: 6-9; Colosenses 2: 8; Efesios 5: 11; 2 Pedro 3: 17; 1 Juan 4: 1 "Probar los espíritus"; Apocalipsis 2: 2) En segundo lugar, cualquiera que argumente que los hombres no inspirados no pueden exponer el error, se está olvidando de la Palabra inspirada de Dios que se ha dado a todos los cristianos y nos prepara para toda buena obra. (2 Timoteo 3: 16-17) La acusación anterior infiere que la Biblia no es una guía suficiente para ayudar a la persona promedio a distinguir entre el bien y el mal, por lo tanto, el mandato de discernir el bien del mal y abstenerse de toda forma de mal (de acuerdo con la teoría anterior) es imposible para nosotros hoy (Hebreos 5: 11-14; 1 Tesalonicenses 5: 21-22) 

2. Si todos estamos en error, entonces nadie está haciendo la voluntad del Padre, en consecuencia, todos estamos perdidos (Mateo 7: 21) 

3. Si todos estamos en error, entonces todos nos hemos apartado de las enseñanzas de Cristo (2 Juan 9), y todos hemos pervertido las Escrituras para nuestra propia destrucción (2 Pedro 3: 16) 

4. La pregunta: "¿Alguna vez ha creído algo malo en el pasado?" se puede responder "sí", y es una prueba de que uno puede "ver" sus errores, que la Biblia es suficiente para "exponer" todas las ideas falsas, y que uno no tiene que aceptar ningún error, pero que todos los errores pueden ser visto, renunciado y abandonado! 

5. "¿Creerás algún error en el futuro?" Sí, si no estudio las Escrituras con diligencia (2 Timoteo 2: 15), y especialmente "sí" si acepto la premisa de que creer en el error está bien, porque "¡todos lo hacen!" 6. Esta acusación es muy triste porque contradice la afirmación de Jesús de que cualquiera puede conocer la verdad (Juan 8: 32) y cualquiera puede llegar a un conocimiento pleno de la verdad (1 Timoteo 2: 4) Nota: la palabra traducida "conocimiento" aquí significa un conocimiento preciso, correcto y completo.

"Se comete otro error al citar la admisión de la fragilidad y la limitación humanas. Se usa como una admisión de que todos vivimos constantemente fuera de las "enseñanzas de Cristo" de varias maneras y queremos que Dios de alguna manera simplemente las pase por alto. (Entonces, la implicación es que no estamos dispuestos a que Dios pase por alto pecados como la música instrumental). Pero este es un hombre de paja. Una persona que dice: "No estamos a la altura de Su ejemplo perfecto", podría significar una de varias cosas. Podría significar que todos moran constantemente en el pecado, pero estaría equivocado (1 Juan 3: 6-9) Puede querer decir algo completamente diferente. Podría querer decir que mientras Jesús vivió sin pecado, nos quedamos cortos cuando violamos la voluntad de Dios. No importa con qué frecuencia tropezamos en tales asuntos, podemos confesar nuestra transgresión y desobediencia en oración, arrepentirnos genuinamente y orar pidiendo perdón (1 Juan 1: 8-10)" (p. 63)

 

El problema real

Debemos estar impresionados de que la Biblia afirma que las personas imperfectas y limitadas pueden caminar en la luz (1 Juan 1: 6), pueden ver sus pecados y arrepentirse cuando sea necesario (1: 8-10), pueden entender la voluntad de Dios ( Efesios 3: 3-5; 5: 17), pueden entender la Biblia por igual (1 Corintios 1: 10; Juan 17: 20-21; Efesios 3: 3-5 (se asume que todo lector puede entender la verdad al igual que Pablo lo entendió), puede guardar los mandamientos de Dios (Mateo 7: 21 en adelante; Santiago 1: 22; 2 Juan 4 "andando en la verdad") y puede permanecer en la doctrina de Cristo (2 Juan 9)

Encuentro que aquellos que niegan que 2 Juan 9 se aplique a todo lo que Jesús enseñó, en realidad no creen en las afirmaciones anteriores. El problema real detrás de tratar de reinterpretar 2 Juan 9 es que la gente ha perdido la fe en los versículos anteriores. La gente no cree que podamos guardar los mandamientos de Dios o que podamos ver nuestros propios pecados (de ahí el argumento de que todos estamos equivocados en algún punto) La gente ridiculiza la unidad doctrinal como una imposibilidad. Como señaló un escritor, el verdadero problema que algunas personas tienen con 2 Juan 9 es que simplemente no creen en lo que enseña.

"DeWette, uno de los teólogos racionalistas alemanes que ayudó a crear el liberalismo del siglo XIX, dijo lo siguiente acerca de 2 Juan 9-11: 'Esta prohibición encuentra su justificación en el celo polémico y la necesidad de defenderse contra lo que parecía fatal para el mantenimiento de La Iglesia. Nosotros, con el fundamento seguro de la Iglesia cristiana, y de acuerdo con la visión superior, entonces quizás imposible, de que el hombre, incluso en sus errores, sigue siendo hombre, y objeto de estima y amor, vemos en ella impaciencia" (pág. 65)

La cita anterior básicamente acusa a Juan de no estar inspirado, y que esta instrucción es dura e impaciente. Pero los cristianos del Nuevo Testamento sabían que el fundamento de la Iglesia era sólido y que era un reino que no podía ser sacudido (Hebreos 12: 28) Sabían que Dios ama al pecador (Juan 3: 16; Romanos 5: 6-8), pero aún así se les dio este mandamiento. Si bien Dios ama a todos, esto no significa que todos sean salvos.

 

La importancia de este versículo

¡Se ve claramente en el hecho de que hoy existen congregaciones sólidas! Si los cristianos en el pasado no hubieran aplicado este versículo, entonces no habría ninguna congregación sólida donde una persona pudiera escuchar el mensaje puro del evangelio. Además, es probable que nadie le diga a la gente qué hacer para ser salvo. Aquellos que ridiculizan este versículo o la interpretación correcta no se dan cuenta de que la aplicación de la interpretación correcta es lo que les permitió escuchar la respuesta correcta a la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" ¡No se le dará la respuesta correcta de ninguna de las denominaciones u otras religiones!

 

Varias quejas

Aplicar este versículo causa división:En realidad, la persona que se aparta de la enseñanza de Cristo y está difundiendo tal error es el verdadero autor de la división pecaminosa, "están trastornando familias enteras" (Tito 1: 11) Una vez que una persona comienza a enseñar el error, ya había causado la división, quienes se le oponen simplemente están tratando de detener o limitar la propagación de esa división. Enseñar la doctrina de Cristo solo causa división cuando las personas no están dispuestas a escucharla y someterse (Mateo 10: 34) Además, este versículo y los versículos que siguen ordenan una cierta "división", es decir, no para ayudar a los que están en error.

Vamos a terminar dividiéndonos por cualquier cosa y todo: Pero eso no ha sucedido. ¡Hay congregaciones que creen que es correcto acerca de 2 Juan 9 y tienen unidad! Esta queja básicamente acusa a Dios de exigir lo imposible, es decir, que no podemos entender las Escrituras, distinguir entre verdad y error y tener una unidad basada en lo que Dios ha enseñado. Además, la interpretación incorrecta de 2 Juan 9 ha resultado en una tremenda cantidad de división; solo mire el mundo denominacional. Sin insistir en seguir la Biblia, el mundo denominacional se ha dividido en casi todo.

Unidad sólo en los fundamentos:¿Pero quién va a definir cuáles son los fundamentos? ¿Por qué no estar de acuerdo con Dios en que todo lo que Jesús enseñó a través de los apóstoles es importante? ¿Que todo el Nuevo Testamento es "fundamental" para nuestra fe? Este argumento básicamente acusa a la mayor parte del Nuevo Testamento de ser información sin importancia. En segundo lugar, incluso las personas que hacen el argumento anterior no están de acuerdo con la "enseñanza fundamental". Las denominaciones y algunos grupos liberales que afirman unidad en lo básico, no creen que uno deba ser bautizado para ser salvo. ¿Es esa una doctrina básica? (Efesios 4: 4-6) Además, observe los debates que los hermanos sólidos tienen con las denominaciones. Estos debates versan sobre cuestiones básicas: el pecado, el libre albedrío del hombre, la Segunda Venida, la Iglesia, el bautismo, la Biblia, etc. Los debates con el liberalismo se han centrado en cuestiones tan fundamentales como la autoridad bíblica, la obra de la iglesia, etc.

 

1 Corintios 1: 10

Algunos han argumentado que este pasaje no tiene nada que ver con un mandato de unidad doctrinal. Sin embargo, si no estamos de acuerdo con la enseñanza de Cristo, ¿en qué debemos estar de acuerdo? Si tratamos de definir que el acuerdo tiene un vago "amaos unos a otros", aún debemos definir lo que significa "amar a Dios y a los demás", lo que nos lleva de vuelta a mandamientos y versículos específicos.

En el contexto, se esperaba que los corintios vieran la enseñanza en 1: 11 en adelante por igual. Además, ¿no se esperaba que los corintios llegaran a un acuerdo sobre lo que Pablo enseñó en toda esta carta? ¿Podrían algunos estar en desacuerdo con lo que Pablo escribió? La respuesta es no. Cualquier desacuerdo con lo que contiene esta carta marca que uno tiene algo no espiritual (1 Corintios 14: 37)

 

Pensamientos finales

Siempre que una persona socava la importancia de la doctrina como necesaria para la unidad, necesita leer el mandato de Pablo a Timoteo en 2 Timoteo 4: 2-5 y 1 Timoteo 4: 1-4. En ambos pasajes, aquellos que se desvían de la verdad no están bien.

Cuando la gente ridiculiza la idea de entender la Biblia por igual, y da ejemplos humanos y razones por las que esto es imposible, pídales una Escritura. ¿Dónde nos dijo Dios que no podemos entenderlo por igual? ¿Y dónde nos dijo Dios que está bien que una persona persista en el error?

La conclusión con 2 Juan 9 y la pregunta que debe hacerse a quienes no están de acuerdo con ella es "¿Puede una persona persistir en el pecado y permanecer en comunión con Dios?"

Hace años, en un debate, mientras alguien intentaba eludir la clara enseñanza de 2 Juan 9 y limitarla a unas pocas cosas, el moderador dijo: "¿Es un mal uso de 2 Juan 9 decir que alguien que ha ido más allá de lo que está autorizado en el Nuevo Testamento, no tiene a Dios? ¿Es eso un mal uso del pasaje?"