La Iglesia y la Benevolencia —Autoridad Bíblica

Lección 15: "La Iglesia y la Benevolencia"

Para comprender el tema de los hogares para huérfanos, los asilos de ancianos, los centros de retiro, los hogares para madres solteras que reciben apoyo de la iglesia, etc., debemos comprender los saltos o suposiciones que hacen quienes sostienen que ese es el trabajo de la iglesia.

PRIMER SALTO

Diga que la iglesia tiene la obligación de ayudar a los no cristianos con su tesoro. Ya hemos notado en una lección anterior que todos los ejemplos en el Nuevo Testamento de congregaciones que dan fondos, son específicamente de congregaciones que dan fondos a los cristianos. Nunca encontramos fondos entregados a no cristianos, a pesar de que había muchos no cristianos necesitados en el mundo del primer siglo.

SEGUNDO SALTO

Tome pasajes que sean responsabilidad del cristiano individual y aplíquelos al trabajo y la responsabilidad de la congregación local. Por lo tanto, no distinguir entre los mandatos dirigidos a un miembro individual, de los versos de mandatos dirigidos a la congregación. Pasajes como Santiago 1: 27 y Gálatas 6: 10.

TERCER SALTO

Una institución humana, distinta de la congregación local, con su propio tesoro y liderazgo se hará cargo de la necesidad, como un hogar para huérfanos.

CUARTO SALTO

La congregación local no tiene los fondos para apoyar esta institución, por lo que otras congregaciones también necesitan apoyarla.

 

El modelo en el Nuevo Testamento

Cuando se trataba de ayudar a otros, los fondos que se habían recaudado de los miembros se usaban constantemente para aliviar las necesidades de los cristianos. (Hechos 2: 44-45; 4: 32-35 "un necesitado entre ellos"; Hechos 6: 1-8; 11: 29 "para el alivio de los hermanos que viven en Judea"; 1 Corintios 16: 1 "la colecta para los santos”; 2 Co. 8: 4; 9: 1; Romanos 15: 25-26)

 

Cuál no es el problema

Esto puede convertirse en un tema muy emotivo, especialmente cuando empezamos a hablar de quienes son realmente vulnerables en la sociedad, como las viudas y los huérfanos.

* La cuestión no es si amamos o no a los no cristianos. A veces, la gente argumentará que una congregación local no ama a los no cristianos porque esa congregación no usa sus fondos para sus necesidades físicas. Recuerde, a los cristianos individuales se les ordena responder a las necesidades de los no cristianos (Lucas 10: 30-37; Santiago 1: 27), así como las necesidades de otros cristianos (Santiago 2: 14-16) Tenga en cuenta que el hecho de que estoy dando el primer día de la semana, y parte de ese dinero se usa para propósitos benévolos, no me exime de mi responsabilidad de ayudar a los no cristianos y cristianos (Santiago 2: 14-16 ; Mateo 25: 31-46; 1 Juan 3: 17; 1 Timoteo 5: 4 “... que primero aprendan a practicar la piedad con respecto a su propia familia, y a hacer algún retorno a sus padres ...”) Dios nunca diseñó la iglesia para atender todas las necesidades físicas, incluso entre los cristianos.

* Ciertas formas de benevolencia son limitadas, incluso para los cristianos (1 Timoteo 5: 16 “ayúdelos, y no agobien a la iglesia”) Ya que Pablo enseñó que la iglesia no puede apoyar permanentemente a las viudas más jóvenes (5: 11), ¿prueba eso que Pablo no "amaba" a las viudas más jóvenes o que Pablo no tenía compasión por ellas? Algunos tratan de dejar claro que la responsabilidad en la benevolencia congregacional se extiende a todos los que ama la congregación. Pero esto no es cierto. Todavía amamos al cristiano perezoso, pero se nos ordena no ayudarlo económicamente (2 Ts. 3: 10) Algunos han argumentado que si los fondos de la congregación solo se usan para ayudar a los hermanos cristianos, entonces estamos practicando una ética que no es más alta que la ética que se encuentra en el mundo (Mateo 5: 43-48) Este argumento se olvida: El contexto del Sermón del Monte trata con el individuo y no con la congregación (5: 22, 28, 32, 37, 48) Se le ordena al individuo que ayude a cualquiera que pueda estar en necesidad (Lucas 10: 30-37) La congregación puede practicar el amor al mundo no cristiano enviándoles el evangelio. Alguien señaló que varios escritores dejan la impresión de que, a menos que la iglesia local o una colección de iglesias emprendan la obra de benevolencia, no habrá nadie más para aliviar a los necesitados. Tal contención debe ignorar pasajes como Mateo 25: 30-46; 1 Juan 3: 17; Santiago 2: 14-15. Algunos han dicho: "El pueblo de Dios, en todas las dispensaciones, ha sido instruido para ser benevolente con todos los hombres". Y los pasajes anteriores (es decir, Mateo 25: 30-46) enseñan que los cristianos deben ser benevolentes con los cristianos y los no cristianos. Pero la declaración no prueba que los fondos de la congregación se puedan usar para los no cristianos. En esta categoría, todas las Escrituras mencionan específicamente a los "santos".

 

Verdades para recordar

Recordemos que la idea popular, "las obligaciones mutuas que uno tiene porque es cristiano proporcionan autoridad para la acción (colectiva) de la iglesia", no se sostiene bajo el peso de las Escrituras (Mateo 18: 15; 1 Timoteo 5: 16; 1 Corintios 11: 23 en adelante)

Gálatas 6: 10

“ENTONCES, MIENTRAS TENEMOS OPORTUNIDAD, HAGAMOS EL BIEN A TODOS LOS HOMBRES, Y EN ESPECIAL A LOS QUE SON DEL HOGAR DE LA FE”

EL ARGUMENTO: ¿Es que dado que la carta de Gálatas está dirigida a “iglesias” (1: 2), entonces este pasaje autoriza “hacer bien” del tesoro de la iglesia a “todos los hombres?”.

OBSERVACIONES:

* Es un razonamiento peligroso argumentar que dado que una carta se escribe a una congregación o congregaciones, eso significa que todo en la carta puede ser financiado con fondos congregacionales o implementado a nivel congregacional. Un escritor que creía que la iglesia puede ayudar financieramente a los no cristianos (de Gálatas 6: 10), también argumentó: “Una cosa puede ser una obra buena o benevolente y, sin embargo, no ser una obra en la que la iglesia esté autorizada a participar. Por ejemplo, la iglesia no está autorizada a participar en un proyecto o negocio para hacer dinero como medio para recaudar fondos” (Gospel Anchor. Debate On Benevolence. Mayo de 1995 p. 19) Pero el mismo argumento que abre Gálatas 6: 10 para el financiamiento y la acción de la congregación también abriría Efesios 6: 5-9, lo que permitiría a la congregación participar en negocios seculares. Por lo tanto, solo porque una carta esté dirigida a una congregación, no significa que todo en la carta deba ser financiado por la congregación. Un escritor señaló que “cuando Pablo tenía la intención de que la iglesia actuara colectivamente, no dejaba que sus lectores adivinaran sobre ello... cuando se trata de una responsabilidad de la iglesia, esto se hace inequívocamente claro. Se especifica la "iglesia" y se publican los detalles” (Gospel Anchor. Abril de 1988 págs. 18-19) Por ejemplo, observe los detalles cuando se ordena la acción de la iglesia (1 Corintios 5: 1-13; 11: 18-34; Capítulo 14; 16: 1-4) Y compare 1 Corintios 16: 1-2 con Gálatas 6: 10. Cuando se ordenó la acción de la iglesia, las cosas fueron específicas. Las personas eran "santos", en comparación con "todos los hombres". La contribución fue monetaria en lugar del vago "hacer el bien". La contribución fue “todos los primeros días de la semana”, en lugar de “cuando tengamos oportunidad”.

* El contexto del capítulo 6 de Gálatas pone el énfasis en las obligaciones del cristiano individual. Observe el lenguaje que precede al versículo 10: (6: 1 “ustedes mismos, ustedes”; 6: 2 “los unos de los otros”; 6: 3 “cualquiera piensa que es...”; 6: 4 “que cada uno”; 6: 5 “Cada uno llevará su propia carga”; 6: 6 “el uno”; 6: 7 “el que sea”; 6: 8 “para el uno”)

* El “nosotros” del versículo 10 se refiere a individuos y no a congregaciones. Nota: Pablo se incluye a sí mismo en 6: 9 y 10. La cosecha del versículo 9 se refiere a lo que los individuos cosechan (6: 7-8) Por lo tanto, el "nosotros" y "nos" del versículo 10 somos el "nosotros" y "nos" de los versículos 7-9. Si los versículos 7-9 se refieren al individuo, el versículo 10 también se refiere al individuo. Robert Harkrider señaló: “La expresión" hacer el bien "puede incluir varias cosas a las que un individuo puede contribuir, pero a las que sería incorrecto que una iglesia contribuyera. Las personas pueden participar en la construcción de hospitales, gimnasios para la recreación, universidades para la educación o apoyar a la Cruz Roja, la Asociación del Corazón, el Fondo contra el Cáncer, etc. Si Gálatas 6: 10 está hablando de la acción de la iglesia, ¿sobre qué base se podría restringir cualquiera de los anteriores del tesoro de la iglesia?"

Santiago 1: 27

"ESTA ES UNA RELIGIÓN PURA E INDISPENSABLE A LA VISTA DE NUESTRO DIOS Y PADRE, VISITAR A LOS HUÉRFANOS Y VIUDAS EN SU MISIÓN, Y MANTENERSE INDEPENDIENTE DEL MUNDO".

OBSERVACIONES:

* El mismo tipo de argumento que abriría Gálatas 6: 10 para fondos y acciones de la congregación también se usa en referencia a Santiago 1: 27. Nuevamente, el contexto se refiere al individuo (1: 3, 4, 5 "cualquiera de ustedes", 6 "que sea", 12 "bienaventurado el hombre", 13 "que nadie diga", 14 "cada uno", 19 "todos", 22 "probaos a vosotros mismos", 23 "cualquiera", 24 "él", 25 "uno", 26 "la religión de este hombre no vale nada".

* Algunos han argumentado que el capítulo 2: 1 y siguientes tratan con un contexto de asamblea, pero incluso aquellos que hacen el argumento reconocen por su bosquejo del libro que Santiago 1: 27 y 2: 1ss son contextos diferentes. Un argumento popular es que "tal conclusión significaría que la iglesia tiene prohibido practicar una religión pura y sin mancha". Pero Santiago 1: 26-27 define la religión “pura y sin mancha” para el individuo, mientras que otros pasajes tratan de la actividad justa a escala congregacional. Este argumento puede volver a perseguirlo, porque la religión pura para el individuo también incluye ganar dinero en un trabajo secular para mantener a una familia (1 Timoteo 5: 8) Si la iglesia no se involucra en un negocio lucrativo, ¿es peor que un incrédulo? Nuevamente vemos el peligro de aplicar pasajes que tratan sobre el individuo a la acción congregacional.

* Otro argumento, “tal requeriría que cada miembro individual de la iglesia debe, si puede, tomar al menos dos huérfanos y al menos dos viudas (las palabras son en plural) en su propia casa y mantenerlos, para poder participar en y religión sin mancha". En realidad, aquellos que hacen el argumento ni siquiera creen en el argumento, porque sostienen que el versículo puede cumplirse individual o colectivamente. Pero el argumento asume que Santiago 1: 27 realmente no puede aplicarse al individuo, porque eso sería impráctico, si no imposible de cumplir para cada cristiano. En primer lugar, la palabra visita no requiere el significado de “llevar a tu casa” (ver Mateo 25: 36) En segundo lugar, no he escuchado a nadie argumentar que si una congregación no tiene los fondos para mantener un orfanato, no está practicando la religión pura. Lo único que impide que el cristiano ayude a los necesitados son las oportunidades y los recursos. Dios solo nos hace responsables de lo que podemos hacer (Mateo 25: 15)

2 Corintios 9: 13

 “POR LA PRUEBA DADA POR ESTE MINISTERIO, GLORIFICARÁN A DIOS POR SU OBEDIENCIA A SU CONFESIÓN DEL EVANGELIO DE CRISTO, Y POR LA LIBERALIDAD DE SU CONTRIBUCIÓN A ELLOS Y A TODOS”

El argumento: Algunos han intentado argumentar que la expresión “y a todos” se refiere a los no cristianos. Al ver que este contexto está hablando de la contribución enviada por la iglesia en Corinto, luego se argumenta que la iglesia en Corinto usó fondos congregacionales para ayudar a los no cristianos.

Observaciones:

En este contexto, “a todos se refiere a “todos los santos”. “A ellos” se aplica específicamente a los santos pobres de Jerusalén (9: 1-2; 1 Corintios 16: 1-4) Recuerde, los mandamientos detrás de este ejemplo especifican a los cristianos (1 Corintios 16: 1-4 y Romanos 15)

Note lo que se dice acerca de las personas que están incluidas en la expresión “a todos”: glorificarán a Dios porque los corintios obedecen el evangelio (9: 13). Orarán por los corintios (9: 14). Añorarán a estos hermanos (9: 14) Y algún día corresponderá (2 Corintios 8: 14) Claramente, todos estos términos exigen que la declaración, “y a todos” se refiera a aquellos que son cristianos.