Inferencia Necesaria —Autoridad Bíblica

Lección 11: Inferencia Necesaria

Desafortunadamente, el enfoque de las Escrituras que busca mandamientos, ejemplos y las conclusiones necesarias de los mismos, ha sido muy difamado en los últimos años, incluso por los cristianos profesos. Un escritor dijo: “Algunas personas piensan que las conclusiones necesarias no son más que el razonamiento humano, y no podemos confiar en los resultados” (Understanding Bible Authority. Maurice Barnett p. 33) Esta lección también podría haberse titulado "Gracias a Dios por la inferencia necesaria".

Escuche lo siguiente: "¿Se ha preguntado alguna vez, por ejemplo, cómo sería la forma de nuestra fe compartida si no tuviéramos una hermenéutica como "mandato, ejemplo e inferencia necesaria?” ¿Es solo una coincidencia, por ejemplo, que virtualmente todas las confraternidades sin nuestra hermenéutica tienen sus nociones de bautismo tan claramente fuera de sincronía con nuestra propia comprensión de la enseñanza bíblica sobre esta característica central de la doctrina cristiana? ¿Alguna vez habrías adivinado que una persona necesitaría una hermenéutica de cualquier tipo para poder apreciar la importancia de lo que damos por sentado que es la enseñanza bíblica sobre este acto...? ¿Es posible que los creyentes bien intencionados pasen por alto el significado del bautismo porque sus ojos no han sido entrenados para buscar lo que nos resulta tan natural?

Cuando leemos acerca de Jesús dirigiendo a los apóstoles a enseñar y bautizar a las naciones (Mateo 28:19), nuestra mente automáticamente piensa en términos de un imperativo o "mandamiento" bíblico. Cuando vemos un ejemplo tras otro en el libro de los Hechos donde los apóstoles bautizaban a los creyentes sobre su confesión de fe, naturalmente formulamos un patrón de práctica basado en el "ejemplo" apostólico. Y cuando leemos en la carta de Pablo a los Gálatas que todos somos 'hijos' de Dios por fe, habiéndonos revestido de Cristo mediante el bautismo (Gálatas 3: 26-27), apenas dudamos en hacer la 'inferencia necesaria' de que el bautismo por tanto, es fundamental para nuestra relación con Dios. Todo nos parece tan natural que nos quedamos pensando en los demás: "¿Cómo es posible que se lo pierdan?" Quizás simplemente le hemos dado muy poco crédito a la hermenéutica que damos por sentado o estamos demasiado ansiosos por destruir” (The Cultural  Church. F. LaGard Smith págs. 40-41)

 

Necesario para responder las preguntas más básicas

“De hecho, sin inferencias, la Biblia en sí misma no tiene ningún significado para nosotros. Considere por un momento que ningún mandamiento en la Biblia está dirigido directamente a ninguno de nosotros. Ningún mandamiento o ejemplo tiene nuestro nombre escrito específicamente en él” (Smith p. 169) Pero al usar la inferencia necesaria, hemos concluido correctamente que el Nuevo Testamento también se aplica a nosotros, aunque no fuimos los destinatarios originales de las diversas cartas o libros que lo componen.

Inferimos necesariamente:

• Dado que a los apóstoles se les ordenó predicar a todas las naciones (Mateo 28: 19), también estamos obligados a obedecer el mensaje del evangelio.

• Dado que las normas morales de la Biblia todavía estarán intactas en el Día del Juicio (Apocalipsis 21: 8; Gálatas 5: 21; 1 Corintios 6: 9), dichas normas no están limitadas por la cultura o el tiempo y, por lo tanto, se aplican igualmente a nuestra generación.

• Estamos obligados a obedecer los escritos de los Apóstoles porque sus propios escritos infieren que estaban escribiendo la verdad no solo para su propia generación, sino para las generaciones futuras, para personas que no habrían visto a Jesús ni habrían sido testigos oculares de estos eventos (Juan 20: 30-31; 1 Juan 1: 1-3; 2: 3-5; 5: 2) Sus propios escritos infieren que las doctrinas y mandamientos que eran obligatorios para una congregación eran igualmente obligatorios para todos (1 Corintios 4: 17; 7: 17; Colosenses 4: 16; 2 Pedro 3: 15-16) De hecho, se necesita la inferencia necesaria para responder preguntas tan básicas como: ¿Tengo un alma? (Santiago 2: 26; 3: 9; Marcos 16: 16) ¿Y Dios todavía existe? (Colosenses 1: 17; Hechos 17: 25)

 

El método que usó Jesús

Smith señaló correctamente: “Si debemos tener una hermenéutica, entonces debemos esforzarnos por hacerla lo mejor posible. Debe estar lo más cerca posible de la hermenéutica usada por los profetas, los apóstoles y el mismo Jesús” (p. 150) Jesús y sus apóstoles a menudo utilizaron inferencias necesarias o conclusiones necesarias extraídas de las Escrituras para establecer una verdad importante, refutar un argumento o resolver un asunto espinoso.

Mateo 22: 23-33:Considere con mucho cuidado cómo argumenta Jesús en esta sección de las Escrituras. Los saduceos habían negado la futura resurrección del cuerpo físico, porque asumían que el hombre no tenía alma, por lo que no existe nada para reunirse con el cuerpo (Hechos 23: 8) Josefo dijo con respecto a los saduceos que “quitan la creencia de la duración inmortal del alma. Que las almas mueran con los cuerpos” (Guerras, II. 8.14.; Antigüedades, XVIII, 1.4) Jesús llega al meollo del asunto, con una Escritura Él prueba que el hombre existe aparte del cuerpo. Cita de Éxodo 3: 6 (Mateo 22: 32), "Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob". Cuando Dios dijo esto, los tres hombres llevaban mucho tiempo muertos. Y, sin embargo, la necesaria inferencia o conclusión lógica del uso de la frase "Yo soy" exige que los tres hombres estuvieran y sigan vivos, aunque no físicamente. Porque Dios no mantiene relaciones con personas inexistentes. Jesús declara la necesaria inferencia que extrajo de esa Escritura: "Dios no es Dios de muertos, sino de vivos" Puntos a tener en cuenta seriamente: A. Jesús se sintió cómodo al usar la inferencia necesaria para establecer doctrinas bíblicas esenciales. B. Jesús había reprendido a los saduceos por “no entender las Escrituras” (22: 29) Por lo tanto, Dios espera que saquemos estas inferencias necesarias de Su palabra. Y si no lo hacemos, no entenderemos adecuadamente Su revelación (Efesios 5: 17)

Mateo 22: 41-45:En este caso, Jesús cambió las tornas y les hizo una pregunta bíblica. En una Escritura que fue escrita por David, en la que David estaba hablando claramente del Mesías (Salmo 110: 1), David se refirió a este "hijo" suyo como su "Señor", es decir, "El Señor (Dios) dijo a mi (El) Señor (el Mesías, el hijo de David)” Tenga en cuenta que Jesús esperaba que hicieran una inferencia necesaria. La razón por la que Jesús planteó la pregunta es que fue diseñada para guiarlos por el camino correcto. El estudiante honesto concluiría: “Bueno, dado que David llama al Mesías (su hijo) 'Mi Señor', entonces obviamente este 'hijo de David' es superior a David. De hecho, este "hijo de David", tendría que ser preexistente a David. Pero si ese es el caso, entonces este "hijo de David", que incluso David humildemente reconoció como su Señor (Maestro), debe ser Divino, es decir, Dios. Este hijo de David también debe ser el Hijo de Dios”

Mateo 16: 5-12:Me gusta lo que dijo Maurice Barnett con respecto a la sección anterior de la Escritura: “Aunque los discípulos razonaron entre sí, fue un razonamiento erróneo, porque omitieron elementos importantes. La reprimenda de Jesús muestra que esperaba que ellos mismos lo hubieran descubierto correctamente” (Comprendiendo la Autoridad Bíblica. P. 34)

 

El método que usaron los apóstoles

Hechos 2: 25-31:En el primer sermón de Pedro, se estableció un punto muy esencial en su argumentación por inferencia necesaria. En el Salmo 16: 8-11, David había hablado de alguien cuya carne no sufrió descomposición y tampoco su alma quedó en el Hades. Ahora, obviamente (aquí está la inferencia necesaria), David estaba hablando de alguien que no era él mismo, porque su tumba no estaba vacía (Hechos 2: 29) Considere cuidadosamente que las inferencias necesarias en este sermón no se detuvieron en este punto: A. Debe haber estado hablando de la resurrección del Mesías (2: 31), ¿para quién más podría ser? B. Pero esta resurrección también incluyó una ascensión al trono de David (Dios) (2: 30) Porque después de todo, la consecuencia lógica de un Mesías resucitado y victorioso es un Mesías gobernante (2: 34)

Hechos 10: 28 “Dios me ha mostrado que a ningún hombre llame impuro o inmundo”:¿Cómo le había "mostrado" Dios a Pedro esta verdad? Lea atentamente el contexto anterior y no encontrará a Dios diciéndole específicamente a Pedro las palabras anteriores. Hechos 10: 28 es una inferencia necesaria que Pedro ha hecho de los eventos anteriores. Pero tenga en cuenta que la visión que tuvo Pedro (10: 10-16), no se dirigió específicamente a "hombres". Incluso después de la visión, Pedro todavía estaba perplejo en cuanto a su significado (10: 17) Inmediatamente llegan los mensajeros de Cornelio (10: 17), luego encontramos a Dios diciéndole a Pedro que se vaya, sin ningún recelo (10: 20), porque Dios los ha enviado. Quede impresionado, que Dios espera que Pedro lo ponga por completo, es decir, que saque las conclusiones correctas. En ninguna parte, Dios le dice específicamente a Pedro, 'He aceptado a los gentiles'. Una vez más, las inferencias necesarias no se detienen en las  de 10: 28. Ver 10: 34-35, 47; 11: 17.

Gálatas 3: 16:Pablo argumenta que el uso singular de la palabra "simiente", que estaba conectado con las promesas dadas a Abraham, necesariamente infiere que las promesas solo estarían disponibles a través de "un" descendiente, es decir, Jesucristo. Lo que sostiene que incluso el AT enseñó por inferencia que la bendición prometida no era incondicional para todos los judíos, sino solo para aquellos que vendrían a Jesús (Gálatas 3: 26-29)

El Libro de Hebreos: Está lleno de conclusiones necesarias: 

A. Jesús es Superior a los Ángeles (1: 4-14) 

B. ¿Cuánto más necesitamos prestar atención al mensaje dado a través de Jesús? (2: 1-3) 

C. Queda un descanso para el pueblo de Dios (4: 1-11) D. El sacerdocio de Melquisedec es mayor que el de Leví (7: 1-10) 

E. El sacerdocio de Cristo exige un cambio de ley (7: 11-14)

 

Aplicaciones

Realmente siento pena por la persona que no logra apreciar la inferencia necesaria, porque virtualmente cada mandato de Dios tiene ciertas conclusiones o aplicaciones lógicas. La inferencia necesaria resuelve tantas "cuestiones espinosas" y llena tantos espacios en blanco cuando se trata de comprender lo que agrada a Dios.

• La Cena del Señor:La inferencia necesaria resuelve el problema de "¿con qué frecuencia" debemos participar de la comunión? A los cristianos se les ordenó que se reunieran (Hebreos 10: 25), sabemos que se reunían todos los domingos (1 Corintios 16: 1-2), también sabemos que ofrecieron la Cena del Señor cuando se reunieron (11: 20, 33) Así participaban todos los domingos.

• Edificios de iglesias:Algunos han tratado de argumentar que, dado que no tenemos un versículo de la Biblia que autorice un edificio de iglesias, realmente no necesitamos seguir la Biblia con ningún tipo de precisión. Este es el mismo tipo de argumento que dice: "Hacemos muchas cosas para las que no tenemos autoridad bíblica". La lógica de cómo la supuesta desobediencia en un área justifica una mayor desobediencia a Dios, de alguna manera no me impresiona. Por supuesto, toda la premisa es incorrecta. Tenemos autoridad bíblica para un edificio en el que reunirnos. Dios nos manda a reunirnos (Hebreos 10: 25) La inferencia necesaria es que necesitamos un "lugar" para reunirnos.

• Cuestiones morales:Las siguientes cuestiones morales no se tratan específicamente en el Nuevo Testamento: aborto, pornografía, juegos de azar y drogas. Y, sin embargo, la inferencia necesaria de Gálatas 5: 21 “y cosas como estas” es que Dios está condenando ciertas categorías de pecado. Dios no tiene que llamarlo por su nombre moderno, para que sea incorrecto. El abuso de drogas es un pecado, porque "encaja" en la categoría de embriaguez (5: 21) La pornografía encaja en la categoría de "impureza" (5: 19) El juego no es más que una forma de codicia (Efesios 5: 5) Y el aborto es una evidente falta de afecto natural (Romanos 1: 31 “sin amor”)

• La duración de los dones milagrosos:De Hechos 8: 5-19 inferimos que la capacidad de impartir los dones espirituales solo se les dio a los apóstoles, es decir, el único canal fue a través de la imposición de las manos de los apóstoles. Felipe el evangelista podía realizar milagros (8: 5-6, 1), sin embargo, Pedro y Juan (apóstoles) tenían que ir a Samaria para que estos nuevos cristianos recibieran los dones espirituales (8: 14-18) La inferencia necesaria es que Felipe no pudo impartir tales dones. Por lo tanto, la fuente de tales dones se secó cuando murió el último apóstol.

• Bautismo:Además de una gran cantidad de mandamientos directos sobre la necesidad de ser bautizados (Marcos 16: 16; Hechos 2: 38; 22: 16; 1 Pedro 3: 21), también tenemos una gran cantidad de inferencias necesarias sobre este tema: (1 ) Rechazar el bautismo es rechazar el evangelio (Hechos 2: 41) (2) Uno todavía tiene sus pecados a pesar de la oración, el arrepentimiento y ver a Jesús (Hechos 9: 1-11; 22: 16) (3) El bautismo en agua es más esencial que el bautismo en el Espíritu Santo (Hechos 10: 44-48) (4) El bautismo se interpone entre usted y: (a) Novedad de vida (Romanos 6: 4) (b) Ser un hijo de Dios (Gálatas 3: 26-27) (c) Estar "en Cristo" y tener todas las bendiciones espirituales (Gálatas 3: 27; Efesios 1: 3) (d) Estar en el cuerpo de Cristo (1 Corintios 12: 13) (e) Estar en la Iglesia (1 Corintios 12: 13; Efesios 1: 22-23) (f) Entrar en contacto con la sangre de Cristo (Hechos 2: 38; Mateo 26: 28) (g) Entrar en contacto con la gracia salvadora de Dios (Efesios 2: 5, 8)